隨著人們文化素質(zhì)的不斷提升,我們?cè)谏钪械拈喿x不斷增加,與此同時(shí),為自己習(xí)慣的書寫一篇讀后感來記錄下來也是非常有必要的。以下是范文社小編和大家分享的巴金的《家》讀后感優(yōu)秀范文5篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。
巴金的《家》讀后感1
有些事,我們總說我們能理解這種感受,真的是這樣嗎?即使能,又能理解多少呢。其實(shí),我想說,只有親身經(jīng)歷過,我們也許才可以理解那種感受。
在讀《家》之后,由于所寫的年代不是這個(gè)年代。雖然,讀到傷心處是和書中人物一樣傷心,讀到開心時(shí)和書中人一起開心。但是感覺確實(shí)淡了很多。
在生活中,我想我們也是這樣的。在聽故事時(shí),我們擁有相同的經(jīng)歷時(shí),如果講故事的人是講悲傷的故事,我們更容易被感染,感覺自己又一遍的經(jīng)歷那些傷心的事。但是如果你講的是開心的故事,自己有類似的經(jīng)歷時(shí),那種甜蜜又會(huì)再次擁上心頭。
在《家》這本書中,讓我感觸較深的應(yīng)該就是其中一位少爺和他家的丫頭的戀情吧。其他的雖然可能更令人悲傷,但是讀著卻并未有多大的感觸。反倒是這并不是讓人很關(guān)注的戀情。
所以,在讀這本書后,我更加的覺得換位思考的重要的。本來,我們很多時(shí)候是無法了解別人的感受的。更別說感同身受了。更多我們是覺得,出現(xiàn)這樣的事,應(yīng)該是怎么樣的感受,以自己的主觀感受去要求別人。但如果換位思考,雖不能準(zhǔn)確的知道別人的情感設(shè)身處地的為別人思考,至少能比之前少很多。
我想這樣更能避免很多的誤會(huì),而不是以自己的情感傾向來判斷一些事情。在我自己家中,感覺母親就很很喜歡用自己的標(biāo)準(zhǔn)也要求別人那么做,比如她覺得自己這樣做很好,就希望我們也這么做。又比如讓我們吃一些我們覺得不好吃但是她覺得好吃的東西。這樣的例子還有很多很多。她很多時(shí)候用的都是自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。所以有時(shí)真的無法理解她的思維。和她交流真的會(huì)有些吃力。
但是換位思考。她總是為我們好的。每一個(gè)的想法都是為了我們,心中就覺得順暢了很多。
巴金的《家》讀后感2
《家》是巴金創(chuàng)作的激流三部曲中的第一部,作品取材于中國的一個(gè)封建的大家庭,寫了這個(gè)大家庭的沒落與分化,寫了垂死的宗法制度還在吃人,同時(shí)也歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒抗?fàn)幣c家庭的決裂,描寫了革命潮流在青年一代中的激蕩,這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。
讀完《家》的那一刻,我心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節(jié)跌宕起伏,帶給了我歡笑,悲傷,氣憤,和失望。《家》描述的是一個(gè)封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中,有著不可避免的明爭暗斗,糾紛,不公與壓迫。但又因?yàn)樯硖幱谛挛幕\(yùn)動(dòng)的開始時(shí)期,卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會(huì)的殘酷迫使下,一群年輕可愛的生命受苦,煎熬,甚至是失去生命,因而故事中帶著血和淚,帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的'封建社會(huì)以及害人的封建禮教,并暗示它走向滅亡道路。
讀完《家》,給我印象最深的人物是大哥覺新,覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物,也是一個(gè)個(gè)性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說:“我應(yīng)當(dāng)在覺新身上花費(fèi)更多的筆墨?!笨梢?,覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。覺新的悲劇不只是他一個(gè)人造成的,也是由整個(gè)家族和社會(huì)造成的。
首先,覺新的自身原因。他在面對(duì)事情時(shí)過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人,也要去遵從舊傳統(tǒng)。為此,他出國留學(xué)的夢(mèng)想破滅了,他心愛的梅嫁給了別人,最終他深愛的妻子也因此慘死郊外,臨死前兩人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆:“我們生活在這樣的時(shí)代,只有犧牲的資格。”可是,他那毫無原則的茍且順從,犧牲的不只是他自己的幸福,更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現(xiàn),懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇,他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。
其次,家族原因。第一,覺新的家族地位。他是家里的長房長孫,他從一出生便注定要承擔(dān)起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來,他承載著家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心,他的一切都要以家族為重。因此,他很難把視野投向整個(gè)社會(huì),也就不會(huì)針對(duì)社會(huì)弊端做出抗?fàn)帯_@一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進(jìn),不能勇敢地做出反抗。第二,覺新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來的。作為一個(gè)封建大家庭的長子長孫,他自然被寄予了厚望,接受良好的教育,當(dāng)然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活,他活著就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規(guī)矩。他完全成了一個(gè)傀儡,被人玩弄,任人擺布,沒有思想也沒有靈魂。
最后,社會(huì)原因。在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代,像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和沒落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識(shí)到他所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個(gè)家,現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動(dòng)搖的,因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺新最大的悲痛莫過于兩位至愛的人的離去。
當(dāng)他來到梅的床前,看著她“安靜地躺在床上,眼睛微微閉著,頭發(fā)飄散在枕畔,瘦削的臉像紙一樣地白”,他心中會(huì)是怎樣的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可這所有的一切都無濟(jì)于事,無論什么都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨(dú)的生命?
當(dāng)瑞玨的聲聲苦叫從窗里飛出,傳進(jìn)他的耳朵,他又是怎樣的心情?一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔,至死都沒能見上一面,在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦?那兩扇破舊的木門最終“攔住了最后的愛”。
直到此時(shí),覺新才悔悟到:“真正奪去了他的妻子的是另一種東西,是整個(gè)制度,整個(gè)禮教,整個(gè)迷信。這一切全壓在他的肩上,把他壓了這么多年,奪去了他的青春,奪去了他的幸福,奪去了他的前途,奪去了他所愛的兩個(gè)女人。他現(xiàn)在開始覺得這個(gè)擔(dān)子太重了。他想把它扔掉,他在掙扎,這如果說算作思想上的覺悟的話,那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實(shí)踐。他真切的感覺到“這個(gè)家需要出一個(gè)叛徒”,真切希望這個(gè)腐朽家族的改變。
覺新這一典型形象揭示的是懦弱的個(gè)人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘,最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構(gòu)成鮮明的對(duì)比,也讓人們看到了在新舊時(shí)代交替的背景下人們內(nèi)心深處的一種矛盾。
總之,《家》這部作品從思想內(nèi)容上,對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴,對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情,對(duì)那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的,并不會(huì)因?yàn)橛惺裁戳b絆而停止,而且它也不能夠停止,沒有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。盡管有如此之多的“烏云”,但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。
巴金的《家》讀后感3
讀完巴老的《家》,心中充斥了無盡的激動(dòng)。如何形容呢?這就好比吃過了拌有白砂糖的蜂蜜;比如在寒風(fēng)凜冽的冬日里,往身上澆滾滾的熱水;好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的味道。就像是這般的強(qiáng)烈、深刻、揮之不去。這些也許不是很貼切的比喻,卻如實(shí)地反映了我逼真的心坎感觸。
良多人都以為覺慧是巴老在書中的自己。起初,我也是這么認(rèn)為的。例如:他們都在“外?!弊x書,愛結(jié)交新友人,開辦閱報(bào)處,都是熱血青年。但現(xiàn)在我能感想得到巴老比覺慧更為執(zhí)著。由于在那些日子里,巴老的性命中不曾有過鳴鳳,未曾有過在戀愛中追求包庇的邪念。所以說,他們兩人有著類似的性格特點(diǎn),但等候他們的將會(huì)是不一樣的命運(yùn)。
本書中最令我動(dòng)容之處就是瑞玨之死。覺新是如斯深愛著本人的妻子,但他卻拗不外禮數(shù)的約束、家族的擺布以及本身的脆弱。就連人類最巨大、最神圣的“戀情”也只可能甘敗下風(fēng),在覺新眼里首當(dāng)其沖的就是封建軌制。正所謂性情決議運(yùn)氣,于是覺新就成了封建禮教的就義品,為此他斷送了自己的青春、幻想;葬送了自己的前途;更在悲憤中消磨了畢生。瑞玨的死使他曾有過片刻的檢查,但未幾后,他又成了一個(gè)無抵御主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個(gè)底本能庸庸碌碌的青年就這樣慘逝世于封建禮教的血手之下。作者樸素的文字引發(fā)了我更深檔次的思考。這所有悲慘的終局畢竟起因于何處?五千年殘暴的華夏文化莫非真的是一部吃人的禮教?豈非仍是公民劣根性的問題?僅憑我現(xiàn)有的學(xué)識(shí)是基本無奈參透的,但從這部小說中我得到了些許的啟示。主人公覺慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來了一絲盼望,是全書的亮色之一。他的“不顧慮,不懼怕,不讓步”的風(fēng)格給我留下了深入的印象。或者,我就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種精力,以此作為我解答上面那個(gè)問題的有利工具。
魯迅說不在沉默中消亡,就在緘默中暴發(fā)。咱們每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)在平庸中勃發(fā)出一片異彩,更要學(xué)會(huì)享受守候,休會(huì)守候那份異彩爆發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,居心感悟每一刻的打動(dòng),并試著從中尋找自己想要的謎底。相信你必定能夠找到。就像小說中的覺慧,就像生涯中的巴老一樣可以“守得云開見月明”。信任自己,那一天已經(jīng)不再遙不可及了。
巴金的《家》讀后感4
他,才華橫溢,聰明好學(xué),曾懷抱著成為化學(xué)家的遠(yuǎn)大理想。他為自己的將來做了美好的計(jì)劃,畢業(yè)后去德國留學(xué)深造;他也幻想過學(xué)成歸來與自己青梅竹馬的愛人長相廝守。可是一切終究事與愿違,美麗的夢(mèng)在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前徹底破碎,散落一地,整片狼藉。此刻,沒人能懂他心底對(duì)未來幸福的渴望,沒人聽到他對(duì)無情現(xiàn)實(shí)發(fā)出的呻吟,沒人看到他因無力反抗而留下的淚痕。他唯一能做的是獨(dú)自一人躲在心靈的角落,小心地舔舐著那無法愈合的傷口。他,就是巴金筆下的高覺新。當(dāng)我翻過《家》的尾頁時(shí)尤心生憐憫的高家大少爺。
如果說覺慧是黑暗中的一道明媚曙光,那么覺新就是為襯托曙光而作出的犧牲品。覺新是高家的長子玄孫,他需要擔(dān)負(fù)著整個(gè)大家庭的重?fù)?dān),是高家的繼承人。也許在他出生的那一刻起就注定了他的悲劇人生,他作為未來大家庭中的主心骨來培養(yǎng)的,他的人生終究是被束縛在封建大家庭的牢籠里。覺新自小是個(gè)聽話、孝順的好孩子,完全合乎傳統(tǒng)觀念中的“孝子賢孫”,可是因?yàn)樗幍臅r(shí)代,他成為封建禮教的順從者。如果在當(dāng)代的21世紀(jì)里,他又會(huì)是一個(gè)被標(biāo)榜的“三好生”了。但是在高家大宅里,他善良的性格又是他致命的落點(diǎn)。因?yàn)殚L輩的指婚安排,他舍棄了與自己情投意合的梅表妹,放棄了爭取國外留學(xué)的寶貴機(jī)會(huì),在心靈深處演繹著屬于自己的悲傷。
也許他是一個(gè)合格的高家繼承人,但他并不是一個(gè)合格的丈夫,一個(gè)稱職的先進(jìn)青年。作為一個(gè)學(xué)識(shí)頗深的知識(shí)分子,他不可能不知道那些傳統(tǒng)觀念的陳腐,在妻子瑞玨分娩之際,為了避免家中他人說閑話,讓妻子獨(dú)自一人在荒郊野外生孩子。最終他的妥協(xié)奪去了他們母子二人的性命。他悔恨、悲傷,但一切于事無補(bǔ)。而這殘忍的一切恰恰又是他自己一手造成的?;蛟S他此時(shí)的悲慟只有他弟弟覺民、覺慧稍稍懂得,但他們面對(duì)已無奮飛之力的大哥也感到無能為力了。
他曾一度認(rèn)為犧牲自己的幸福或許可以換回家庭的和諧,所以奉行著“作揖主義”??墒敲\(yùn)卻總愛捉弄老實(shí)人,他兩個(gè)心愛的女人都由于他的怯懦而失去了生命,永遠(yuǎn)的離他而去。最終他清醒了,他說在這個(gè)大家庭中需要有一個(gè)叛逆的人。于是他幫助覺慧逃出封建的枷鎖,尋求那自由的光芒。
或許正因?yàn)樗湫偷男蜗蟪删土恕都摇愤@部鴻篇巨制,揭露了封建社會(huì)對(duì)人們的腐蝕,為當(dāng)時(shí)社會(huì)開出一條縫隙,透過一絲光明。人們大多看到了他的妥協(xié),其實(shí),也許更多的是勇于犧牲。
巴金的《家》讀后感5
巴金,作為現(xiàn)代著名作家,在中國文學(xué)史上留下了不少杰出的作品,以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一,是這位文學(xué)大師的代表作。
小說《家》真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建制度的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度,封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。
小說覺慧,覺民,覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者形象,以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒,體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進(jìn)的思想,關(guān)注時(shí)事,積極參加反封建活動(dòng),他們渴望自由的愛情,討厭封建的家庭婚姻,討厭連自己的婚姻都要被束縛,討厭將自己的感情葬送在封建禮教中。就像覺慧與丫頭鳴鳳,明知道身份地位懸殊,卻還是不顧世俗的眼光相互愛著,甚至當(dāng)馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時(shí),她寧愿投河自盡也要捍衛(wèi)自己的愛情。
而覺民與琴都是典型的先進(jìn)青年,在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經(jīng)歷后決定奮力一搏,到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個(gè)典型的人物形象,甚至現(xiàn)在的話說,他有著人格分裂癥,他不滿舊家庭的專制,然而作為長子長孫的他,又加上受封建禮教較多的約束,他養(yǎng)成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗,義無反顧,以至于不能與自己喜歡的梅芬結(jié)婚,更是將溫柔賢惠,善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。
小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象,如接受封建禮教安排的婚姻,最終郁郁寡歡,絕望而死的梅芬;頑固封建,完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺;溫柔賢淑,通情達(dá)理,因高老太爺?shù)乃蓝岬揭巴獯a(chǎn),最后因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在批評(píng)無情的封建禮教所帶給社會(huì)的黑暗。
在那樣的社會(huì)中,人們看不見光明,看不見希望,人們每天過著行尸走肉的生活,唯有新思潮,新思想才能帶領(lǐng)人們走出這個(gè)可怕的牢籠,就像主人公覺慧一樣為了掙脫這個(gè)牢籠,到最后舍棄從小長大的家,遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)追求自己想要的光明,他的這份追求新思想,新事物,敢于探索,敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學(xué)習(xí)。
讀了《家》之后,我不得不佩服巴金先生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)之透徹,更能將這種現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)在他的小說中,那么的清晰,真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào),《家》也不愧是中國文學(xué)的瑰寶。