看中國的讀后感推薦6篇

時間:2023-11-29 作者:loser 讀后感

通過寫讀后感,我們可以感受到不同文學(xué)作品的風(fēng)格和特點,拓展自己的審美視野,通過寫讀后感,我們可以將自己的思考與作品的文化和歷史背景聯(lián)系起來,獲得更深層次的理解,下面是范文社小編為您分享的看中國的讀后感推薦6篇,感謝您的參閱。

看中國的讀后感推薦6篇

看中國的讀后感篇1

《鄉(xiāng)土中國》這本書是值得并且需要讀第二遍甚至第三遍的。我習(xí)慣讀一本書的時候先了解作者作這本書的年代和時代背景,我認(rèn)為,無論什么樣的作者,在寫書的時候,其背景對其影響一定是很重要的,這本書,是費孝通先生根據(jù)自己在抗日戰(zhàn)爭期間的研究成果發(fā)表在當(dāng)時的期刊報紙上的小文章所綜合的,時代背景是處于極度艱難的抗戰(zhàn)時期。而也恰巧是研究之艱難,信息流通之不便,也使得費孝通先生的研究結(jié)果具有很鮮明的個人特點和創(chuàng)新的視角。費孝通先生研究的對象是中國社會,他所著《鄉(xiāng)土中國》,估計中國已經(jīng)沒有什么時候能夠比起那個時代更鄉(xiāng)土的了。

?鄉(xiāng)土中國》一書還是比較全面的講述了中國鄉(xiāng)土社會的方方面面的。費孝通先生言之“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一總結(jié),加之后面的各項闡述,很具有總結(jié)性。不僅在那個年代,即便是現(xiàn)在,所謂的現(xiàn)代化已經(jīng)得到一定發(fā)展了,我認(rèn)為,中國社會鄉(xiāng)土性的烙印還是很深的,現(xiàn)在的內(nèi)陸地帶,現(xiàn)在的農(nóng)村,還是有很多保持著一貫的鄉(xiāng)土性。而中國人的很多性格也是鄉(xiāng)土性而造成的。

人制與法制,究竟哪種更適合?社會主要依靠道德還是依靠法律?想必很多人覺得該依靠法制,但是對于主要依靠道德還是依靠法律這一點上肯定會有很多爭辯。費孝通先生指出,中國的社會是一個“無訟”的社會。比之于西洋幾乎可以用訴訟解決所有問題,中國社會是很少想到用打官司的方式解決問題的。西洋遇事,可能很快想到訴訟,而中國人卻往往只會在其他所有辦法解決不了的情況下才會去打官司。因為,在西洋人看來,打官司是一種很好的解決方式,而為被告為原告也都很可以理解,成為被告的不一定會受到道德上的譴責(zé)。中國就不一樣了,即便是在現(xiàn)在,打官司的被告基本首先就會給人以壞形象的印象,很多時候都會受到很多譴責(zé)的,而原告也不一定好運,人們也可能會說“破大點事就打官司,難道沒有別的解決方式了嗎?”。

中國司法制度的推行不力,不僅僅是因為腐敗和權(quán)錢當(dāng)政的原因,也有很大一部分原因是與已經(jīng)保持了幾千年的鄉(xiāng)土“禮治秩序”的沖突的。譬如說,妻子與外人通奸被丈夫發(fā)現(xiàn),丈夫動手打了奸夫,最后法律判過來,無法給奸夫和妻子以任何處罰,卻可以拘留甚至刑罰于丈夫,但是以所有人的道德和“禮治秩序”的處理方式,丈夫打人是無可厚非的,妻子和奸夫會受到懲罰和譴責(zé),丈夫卻沒事,兩種方式結(jié)果截然相反。作為旁觀者,你是如何看的呢?群眾的看法和抉擇就會直接決定最后選擇的社會秩序的方式,所以法制的推行阻力重重,社會原因是占很大比重的。

文字的下鄉(xiāng)可能對于我們現(xiàn)在幾乎掃除了所有文盲的社會已經(jīng)很難體會,但是放諸于解放前的幾乎純農(nóng)村的社會確實有很多耐人回味的地方。城里人說鄉(xiāng)下人土,不識字,說鄉(xiāng)下人笨,費孝通先生認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識字不是因為學(xué)不會,而是因為他們當(dāng)時的社會生活不需要用到太多文字,不識字也無妨,所以自然不回去學(xué)太多,而不是因為笨而不識字的。這一點我相信是肯定無可辯駁的,當(dāng)初全國恢復(fù)高考的時候,農(nóng)村孩子在讀書方面就從來沒有落后過城里孩子。而現(xiàn)在,城鄉(xiāng)教育基礎(chǔ)差別如此之大的時候,農(nóng)村孩子依然可以學(xué)得很好,說鄉(xiāng)下人笨的說法是無法站住腳的。

我想,這本書看完之后,我應(yīng)該要反思一下讀書方式了,不去對于每一本書都求之一定程度的甚解,現(xiàn)在這個階段就應(yīng)該廣泛涉獵,“好讀書不求甚解”,待到需要認(rèn)真的做研究時,再去甚解便可。

看中國的讀后感篇2

?紅心照耀中國》這本書的作者是埃德加。斯諾,一位出生在美國密蘇里州堪薩斯市的著名記者。埃德加。斯諾于1928年來華,曾任駐華記者、通訊員。1933年4月到1935年6月,斯諾兼任新聞系講師。1936年6月,斯諾成為第一個采訪紅區(qū)的西方記者。

此書介紹了工農(nóng)紅軍如何用智慧和斗志戰(zhàn)勝蔣介石,勇激斗戰(zhàn),以堅忍不拔的意志與毅力,戰(zhàn)勝敵人,在失敗中不灰心,在途中幫助老百姓,深受愛戴。其中讓我頗有感觸的是毛澤東、彭德懷等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心民眾,與戰(zhàn)士同甘共苦和紅軍過瀘定橋時的不怕犧牲,以及走完坎坷六千英里長征路的'長征精神。

書中我最喜歡的便是毛澤東,他身為領(lǐng)導(dǎo)人卻無領(lǐng)導(dǎo)架子,與士兵、百姓同吃同住,還經(jīng)常關(guān)心群眾,為他們排憂解難。并且,毛澤東也是個善于指揮的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人,他帶領(lǐng)著紅軍獲得一步步勝利,扼殺敵人氣勢,讓敵人望而生畏。

這本書讓我知道我們現(xiàn)在和平的生活是靠工業(yè)紅軍用獻(xiàn)血換來的,同時也讓我知道我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),為國家做出貢獻(xiàn),即使不能做到紅軍那樣拋頭顱灑熱血,但我們也要嘗試著貢獻(xiàn)最大力量。

看中國的讀后感篇3

早就聽說費孝通老師的這本書,一直沒有騰出時間拜讀,近期抓緊時間終于看完了。一本關(guān)于社會學(xué)的著作,在里面融入了質(zhì)性研究和比較研究的科學(xué)探索方法,通過對比現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下西方的團(tuán)體格局和鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)下中國的差序格局,引出中國情境下的關(guān)系社會的緣起等,更深層次解釋了現(xiàn)實生活中的社會現(xiàn)象,受益匪淺。里面有很多喜歡的語句和思想,其中印象最深的是下面這幾段話:

1.中西社會結(jié)構(gòu)的不同:我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

2.中西社會關(guān)系的理解:穩(wěn)定社會關(guān)系的力量,不是感情,而是了解。所謂了解,是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為,社會的聯(lián)系是長成的,是熟習(xí)的,到某種程度使人感覺到是自動的。而西方現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的,他們把沖突看成存在的基礎(chǔ),生命是阻礙的克服;沒有了阻礙,生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程,不斷改變。

3.最欣賞的戀愛觀:戀愛是一項探險,是對未知的摸索。這和友誼不同,友誼是可以停止在某種程度上的了解,戀愛卻是不停止的,是追求。這種企圖并不以實用為目的,是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造,也可以說是生命意義的創(chuàng)造,但不是經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn),不是個事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新,不斷地克服阻礙,也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙,要得到的是這一個過程,而不是這過程的結(jié)果。

看中國的讀后感篇4

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作,這里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此,但中國尙千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市,也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述,更能反應(yīng)出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局,維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離,從欲望需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征,在差序格局下的親疏關(guān)系,在儒家社教的文化傳導(dǎo)下,活生生的向世人展示出中國社會的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中,費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆,一反常人對土氣這茖詞的藐視,稱贊“土”字用的精當(dāng),因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因為侑了土的滋養(yǎng),才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),才侑了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活,才侑了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨侑的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息,也是鄉(xiāng)村獨侑的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的,而正是這種“土氣”。此等的精辟見地,如果沒侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒,恐怕是難抒發(fā)出來的。

?鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認(rèn)識,或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》《再論文字下鄉(xiāng)》,都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向,“公私不分”,“私人道德”盛行,在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,無疑是起著消極的作用。

看中國的讀后感篇5

我推薦的書是《中國寓言故事》,它是教育部指定小學(xué)生課外閱讀書目,由吳書值先生編寫,時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军S山書社出版。里面有許多經(jīng)典寓言故事。下面我給大家介紹兩則。

在《一蟹不如一蟹》中,一個人看見好多只蟹,看起來一樣,但名字不一樣,它們的個頭一個比一個小,都把那個人搞糊涂了。

在《濫竽充數(shù)》中,一個叫南郭先生的`人,他聽說黃帝喜歡聽竽吹的音樂,還可以吃好多好吃的。他自稱自己是很有名的吹竽家,黃帝聽了就沒測驗,讓他進(jìn)了吹竽隊伍。日子一天天過去,皇帝去世了,他的兒子繼承了王位,他也喜歡聽吹竽。但他喜歡一個人一個人單獨地吹,南郭先生知道了這件事,就偷偷地溜走了。

這本書很好看,里面會讓你學(xué)到很多知識,快去看看吧!

看中國的讀后感篇6

我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈,是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流?!?談到文化,勢必是一個極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個民族,一個國家的根源,是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家,歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩,我們獲得了不計其數(shù)的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景,一個中國人,若是對自己的文化淵源一無所知,甚至鄙薄,顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到,品鑒和把握先祖賦予我們的財富,并將其不斷延續(xù),推向高峰,是每一個炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

古往今來,文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿目。正如我上文所說,把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,它的活力充分展現(xiàn)了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線,有助于我們更準(zhǔn)確,更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),點明主題之后,《中國文脈》以中國文字起源為原點,從《詩經(jīng)》講起,到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭,再到秦漢時期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響,漢賦及《史記》,魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,再到唐宋詩詞,元曲及明清小說,()一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),既是文學(xué)的發(fā)展,亦是歷史的'變遷,生動地為我解讀了中國文化的演化過程。

縱觀全書,開始的兩個篇目,《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈,以及作為文脈載體的中國書法史,之后是對每個時代文脈分別以個體進(jìn)行精細(xì)論述,使全書更加豐滿充實大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚的機(jī)遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點明了社會的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制,此話擲地有聲,既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時也提出,應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,保護(hù)經(jīng)典。

讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國文脈讀后感書評