讀完一本名著以后，可以通過(guò)寫(xiě)讀后感把自己的感受記錄下來(lái)，寫(xiě)讀后感是為后文的議論作好鋪墊，范文社小編今天就為您帶來(lái)了讀后感關(guān)于名著的讀后感8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇1
莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”是的，書(shū)籍在我們的生命中占據(jù)重要的位置。
林海音所寫(xiě)的《城南舊事》一書(shū)，記錄她幼年在北京的生活瑣事，也給我留下了深刻的印象。在我看來(lái)這本書(shū)像一杯清茶，或者說(shuō)是一本老相冊(cè)，表面看上去平淡沒(méi)有波瀾，但讀起來(lái)卻回味無(wú)窮。下面我們就來(lái)一起品茶，翻開(kāi)這本城南的舊相冊(cè)。
給我感觸最深的還是第一章《惠安館》。書(shū)中寫(xiě)到：當(dāng)我和宋媽同時(shí)看到惠安館的“瘋子”時(shí)，宋媽仿佛看到了怪物似的，避之不及;而我卻，好奇的看著她，覺(jué)得她不過(guò)是一個(gè)普通的大姑娘。這截然不同甚至可以說(shuō)天差地別的反應(yīng)形成了鮮明的對(duì)比。當(dāng)我用純真的眼光去看待這個(gè)小姑娘時(shí)，宋媽卻是一種鄙夷的眼光，認(rèn)為她是一個(gè)瘋子。
這就好比我在網(wǎng)上看到的一張圖：一名外國(guó)婦女抱著白凈可愛(ài)的孩子，坐在公交車(chē)上，座位前面是一位皮膚黝黑，衣衫襤褸，仿佛剛從垃圾堆走出來(lái)的中年男子。婦女嫌棄地扭過(guò)了頭，而這位孩子卻善意地伸出手與男子握手。孩子對(duì)他天真地笑著，而他也對(duì)孩子露出了驚訝、感動(dòng)的笑容。白凈的孩子和臟兮兮的他，仿佛是兩個(gè)世界的人，但在這一刻卻與那抹溫馨的笑容被定格在相機(jī)內(nèi)。
人們都說(shuō)孩子是最天真爛漫的，他們能以善意且公平的目光去看待這個(gè)世界。一個(gè)人的生命中會(huì)遇到許多令你厭惡的人，但是你假如能用美好和善意去看待它們，你又怎么知道它們給的你不是善意呢。這也許就像一面鏡子你對(duì)著她它笑，它也對(duì)著你笑;你對(duì)它投去鄙夷的目光，它給你的也是冷眼。
當(dāng)我們?cè)谏钪忻鎸?duì)書(shū)中的那個(gè)“瘋子”時(shí)，希望我們能一視同仁，像孩子一樣，用善意來(lái)對(duì)待她。畢竟她又做錯(cuò)了什么呢?孩子們終究會(huì)長(zhǎng)大，但也希望他們能保留心底里那一份，對(duì)世界的純真對(duì)他人的善意。
同樣，我們來(lái)?yè)Q位思考。假如我們與生俱來(lái)，在別人眼中就是一個(gè)瘋子，我們也會(huì)感到自卑與落寞，我們也渴望得到溫暖。但當(dāng)我們無(wú)法決定他人時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)別人的質(zhì)疑、冷眼時(shí)，我們要堅(jiān)定自己的方針，用別人向我們投來(lái)的石頭，鑄成自己的城堡。有一句話說(shuō)的好：“假如你不曾受到爭(zhēng)議，那你的存在就沒(méi)有意義?！毕嘈抛约?，做好自己，走自己該的路。水仙被人說(shuō)是蒜，但它終會(huì)綻放美麗的花朵，向他人證明自己。
希望世界被溫柔和善意以待，希望自己做最好的自己。
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇2
自從讀了《三國(guó)演義》后，使我受益匪淺，知道了《三國(guó)演義》里的各種計(jì)謀，草船借箭、空城計(jì)、火燒赤壁等等。
?三國(guó)演義》主要講東漢末年，朝廷腐敗無(wú)能，各路英雄好漢一起除了官宦，有劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等，消滅宦官后，為了分出勝負(fù)，形成了三國(guó)鼎力的局面，有蜀國(guó)、魏國(guó)、吳國(guó)。他們打得贏就打，打不贏就跑，之后又招兵買(mǎi)馬，東山再起，最后，魏國(guó)打了勝仗，建立了晉國(guó)。
讀了《三國(guó)演義》，我才知道為什么劉備沒(méi)有贏，原來(lái)是張飛在和劉備會(huì)和的途中，被手下人殺死;關(guān)羽沒(méi)有防備，被孫權(quán)暗算，抓了殺死;劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇，戰(zhàn)敗不到半年的時(shí)間里病死了。這真可惜，想想之前那一些貪官被抓，我真開(kāi)心。想到后來(lái)劉備、關(guān)羽、張飛還有諸葛亮死了的時(shí)候，又是多么的懷念。
想想二十一世紀(jì)的我們，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的彌漫，只有和平的光輝，在幸福中成長(zhǎng)。我們應(yīng)該感到驕傲，我們想要什么就有什么。我們真的很幸福。當(dāng)我讀到老百姓處于水深火熱之中和老百姓血流成河時(shí)，我感到這實(shí)在是很悲慘。戰(zhàn)爭(zhēng)竟然連老百姓也不放過(guò)。
就是因?yàn)樽x了這本書(shū)，讓我知道了歷史;就是因?yàn)樽x了這本書(shū)，讓我懂得了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕;同時(shí)我也學(xué)到了各種謀略，特別是《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，他們很值得我學(xué)習(xí)。對(duì)我的人生有很大的啟發(fā)。
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇3
?三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類(lèi)膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。
第一句話這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”這句話不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的.忠?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。現(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇4
今年暑假，我第三遍閱讀了《水滸傳》。我這一次閱讀比第一次閱讀多了一些感悟，也多了一些感動(dòng)。林沖，魯智深成了我最敬佩，最崇拜的人之一。 《水滸傳》是我國(guó)優(yōu)秀的長(zhǎng)篇章小說(shuō)，大約成書(shū)于元末明初，與同期的《三國(guó)演義》一起成為中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入嶄新歷史時(shí)期的標(biāo)志。 值得一提的是，《水滸傳》的核心人物和故事確有歷史事實(shí)，只是內(nèi)容多為后人創(chuàng)造。它所依據(jù)的歷史便是宋江等三十六人在梁山水泊的農(nóng)民起義。宋末元初，水滸傳故事便在民間廣泛流傳，成為說(shuō)書(shū)人講述的重要內(nèi)容。到了元代，水滸戲里的人物則由三十六人發(fā)展到一百零八人?！端疂G傳》正是在綜合宋元以來(lái)廣泛流傳的民間故事等基礎(chǔ)上定稿的。
?水滸傳》作為我國(guó)文學(xué)史上影響巨大的作品，其主要藝術(shù)成就表現(xiàn)在對(duì)英雄人物的塑造上。清代著名文學(xué)評(píng)論家金圣嘆曾說(shuō)：“一百八個(gè)人，便有一百八樣出身，一百八樣面孔，一百八樣性格?！弊髡呱朴诟鶕?jù)人物的身份，經(jīng)歷和不同的環(huán)境來(lái)刻畫(huà)性格，通過(guò)語(yǔ)言，行為和富有個(gè)性的細(xì)節(jié)來(lái)揭示人物微妙的內(nèi)心世界，使得人物形象栩栩如生，躍然紙上。在情節(jié)安排上，小說(shuō)圍繞“官逼民反”這條線索展開(kāi)，每個(gè)情節(jié)又相對(duì)保持獨(dú)立，一環(huán)扣一環(huán)，生動(dòng)曲折。此外，小說(shuō)的語(yǔ)言明快，洗練，口語(yǔ)化，富有個(gè)性和表現(xiàn)力。 林沖在路上吃盡各種苦頭，終于在梁山成為了馬軍五虎將五員之一，魯智深也成為了步軍頭領(lǐng)十員之一。而柴進(jìn)成為了梁山泊掌管錢(qián)糧頭領(lǐng)二員之一，而楊志成為了馬軍八驃騎兼先鋒八員之一，連朱貴也成為了梁山四店打聽(tīng)聲息邀接來(lái)賓興領(lǐng)八員之一。
林沖等人可真勇敢呀!而我看見(jiàn)一只老鼠就嚇得哇哇大叫，林沖等人敢跟別人較量，而我不敢和別人挑戰(zhàn)，都敗在下風(fēng)。林沖等人也有過(guò)人的智慧，有一次，他們看見(jiàn)一枝枝閃光的東西，連忙躲了過(guò)來(lái)，原來(lái)是一枝枝毒箭，而我不怎么的聰明，看見(jiàn)石頭向我的腳飛來(lái)，而我卻站在那里原地不動(dòng)，一下子被扔到了腳，痛得哇哇大哭。林沖用幾個(gè)人的生命來(lái)保護(hù)晁蓋，敵軍。的陰謀沒(méi)有得逞。武松一個(gè)人遇見(jiàn)吊睛白額大蟲(chóng)——老虎，因?yàn)槔匣⒁晕渌?，所以武松很生氣，用拳頭打死了老虎。花和尚——魯智深在僧堂里大鬧，把金剛和亭子給弄倒了。最后被方丈趕了出去。你看，這么多人鬧了這么多大事，真厲害呀!
?水滸傳》中的人物給我上了人生的一課，他讓我知道，勇敢和堅(jiān)硬是需要磨煉出來(lái)的。
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇5
今天我讀了三國(guó)演義，我受益匪淺。
三國(guó)演義古文版中，人物的描寫(xiě)更細(xì)致了，在書(shū)中，有大義凌然的劉備，有面紅如棗的關(guān)羽，還有脾氣暴躁的張飛，他們?nèi)齻€(gè)人一起闖蕩江湖的事情我們已經(jīng)耳熟能詳，在歷險(xiǎn)中我們結(jié)交了許多好友如：神機(jī)妙算的諸葛亮，生性多疑的曹操，心胸狹窄的周瑜……這一個(gè)個(gè)人物都有聲有色，都是羅貫中爺爺一筆一畫(huà)寫(xiě)出來(lái)的，可見(jiàn)羅貫中爺爺花費(fèi)了多少心思啊!
羅貫中爺爺?shù)木渥右埠芫珶?。讓我一向最深的句子是三?guó)演義開(kāi)頭第一句話：“話說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分!”我覺(jué)得這句話很有道理，看古今，從秦始皇嬴政到漢高祖劉邦那個(gè)不是經(jīng)歷過(guò)生死才登上那把象征著權(quán)利的龍椅，在帝王之爭(zhēng)中有許許多多的人物浮現(xiàn)出來(lái)，但讓我印象最深的是他。
他降漢不降曹，他身在曹營(yíng)心在漢，他過(guò)五關(guān)斬六將，長(zhǎng)坂坡義釋曹操，他就是關(guān)羽!他一匹赤兔馬走天下，一把偃月刀殺惡賊。再看關(guān)羽，刮骨療傷不拍疼，殺顏良，誅文丑，到最后的敗走麥城也寧死不屈!他所做的都應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)!
還有一些小人物也值得我們?nèi)ビ^賞，比如被貽笑千年的蔣干，讓人恨之入骨的范疆、張達(dá)等人描寫(xiě)的也很細(xì)致!
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)后我大開(kāi)眼界，劉備、關(guān)羽等人也給我留下了深刻的印象，這本書(shū)值得我們閱讀跟學(xué)習(xí)!
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇6
?水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，與世聞名。今天我閱讀了這本書(shū)，飽覽了中國(guó)古代各位梁山好漢的英雄事跡，了解了“一百零八將”是如何相遇，如何結(jié)拜的全過(guò)程。我敬佩他們的為人;敬佩他們的武功;敬佩他們的英雄氣概?！端疂G傳》令我受益匪淺，我從中學(xué)到了很多做人、做事的道理，感想很多，體會(huì)很深。
?水滸傳》中令我難忘的一段是婦孺皆知的“武松打虎”.武松年輕力壯，機(jī)智勇敢。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)景陽(yáng)岡時(shí)常有老虎出沒(méi)，隔三差五有人被老虎吃掉，給老百姓帶來(lái)了極大的災(zāi)難時(shí)，他便自告奮勇，決定除掉這只老虎。一天晚上，他喝了十碗酒壯膽，然后徑直上山。那只兇猛的老虎聽(tīng)到了動(dòng)靜，以為又來(lái)了一個(gè)獵物，猛地朝武松撲去。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，武松掙開(kāi)了老虎的血盆大口，打得老虎趴在地上一動(dòng)不動(dòng)。老百姓十分感激這位蓋世英雄。
?水滸傳》中類(lèi)似這樣的故事很多，我覺(jué)得這些好漢都十分勇敢，為老百姓除暴安良，這樣的英雄也被貪官污吏所陷害，這些人簡(jiǎn)直是喪盡天良。我十分同情這些好漢的遭遇，我真不明白這世上為什么會(huì)有好壞人之分!在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，如果多一些這樣的“梁山好漢”,我們的生活將更加安寧，世界將更加美好!
我喜歡《水滸傳》;我喜歡“一百零八將”;我喜歡《水滸傳》中所有的故事。
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇7
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》，包羅萬(wàn)象，令人無(wú)一不回味無(wú)窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱(chēng)道呢?
?論語(yǔ)》之所以稱(chēng)得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來(lái)，真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！?《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
?論語(yǔ)》講學(xué)： 《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。《論語(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈?，需要的就是持之以恒的?dòng)力。
?論語(yǔ)》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類(lèi)人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。
?論語(yǔ)》講政：政治，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣。《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū)，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
?論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
?論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱(chēng)道，《論語(yǔ)》不朽!
這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝伞Ｆ綍r(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的，我從內(nèi)心喜歡它。
讀后感關(guān)于名著的讀后感篇8
?水滸傳》，輾轉(zhuǎn)幾百年，那一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，那一個(gè)個(gè)多彩的江湖之事、在神州大地上廣為流傳。看到以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事印在我腦海里揮之不去。
不讀《水滸傳》的人，都知道武松這個(gè)人，堂堂七尺大漢，為人忠義，是個(gè)典型的俠義之士。武松的哥哥武大郎是個(gè)相貌丑陋的人，而武松并不嫌棄他的哥哥，在經(jīng)受了嫂嫂潘金蓮的誘惑之后，并不為之動(dòng)容，反而大大教訓(xùn)了潘金蓮可見(jiàn)他是個(gè)正直的人。后來(lái)得知自己哥哥的死訊之后，有知道了其中的原委，便殺了潘金蓮和西門(mén)慶，這不就是忠義的表現(xiàn)嗎?后武松被押到安平寨，不予錢(qián)兩給差撥和管營(yíng)，可見(jiàn)他為人率真，施恩要免了他的100殺威棒時(shí)，武松還不同意，后得知施恩的酒店被蔣門(mén)神給所奪了去，二話不說(shuō)，掄起拳頭就打蔣門(mén)神，這難道就不是俠義的表現(xiàn)嗎?
還有林沖，他能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗。對(duì)朝廷忠心耿耿，一直安分守己，循規(guī)蹈矩，后來(lái)是在走投無(wú)路的情況之下才上的梁山，這不就是古代上層被逼造反的典型嗎?
這許許多多的好漢聚集在梁山上，打著替天還道的黃巾旗，理應(yīng)勝利，可是后來(lái)卻走向了失敗，這是為什么了嗎，那就是宋江的過(guò)錯(cuò)了。
宋江在一開(kāi)始水滸傳中寫(xiě)的就是好漢們的榜樣，一說(shuō)到及時(shí)雨宋江，便能聯(lián)想到黑面小三藍(lán)，他散盡家財(cái)，接濟(jì)他人的實(shí)際，為人身份中醫(yī)和孝順。他的老父親宋太公叫宋江不要落草梁山泊，宋江因?yàn)樾》?，于是停了，課后老被留置債搜哦比，才上梁山，后聚集一百單八將，可是宋江一味的要招安，最終是梁山好漢一個(gè)個(gè)的死去，雖不能講責(zé)任全部推給宋江，可是宋江太愚昧了，當(dāng)時(shí)朝廷奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝被奸臣蒙蔽了雙眼，人有奸臣左右，而宋江、盧俊義等人一味重案追究功名利祿忽略了奸臣當(dāng)?shù)赖那闆r，走向失敗。
然則為何要接受招安?我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
