關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感通用5篇

時(shí)間:2023-08-02 作者:Brave 讀后感

在寫(xiě)讀后感之前一定要對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容有大致地了解,一本好書(shū)有很多值得我們學(xué)習(xí)的感悟,一起來(lái)寫(xiě)讀后感吧,范文社小編今天就為您帶來(lái)了關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感通用5篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感通用5篇

關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感篇1

當(dāng)我讀完《革命英雄小故事》這本書(shū)后,那一幅幅驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面總是浮現(xiàn)在我的眼前,它再現(xiàn)了那硝煙彌漫、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歲月。

這本書(shū)介紹了許許多多可歌可泣的抗日英雄故事。但最使我感動(dòng)的是放牛郎王二小。那是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,兇狠殘暴的日本鬼子踐踏我們袓國(guó)的大好河山,強(qiáng)占了我們的土地。晉察冀的人民不畏強(qiáng)暴,奮起反抗,同敵人展開(kāi)了英勇的搏斗。

一天早上,一百多個(gè)如同惡狼一般的日本鬼子爬上山來(lái)。但是,他們站在山頭上就不敢再往前走,生怕走進(jìn)我軍的埋伏圈。正好,他們看見(jiàn)王二小在山坡上放牛,敵人叫他帶路。王二小心里琢磨著:如果讓日本鬼子自己下山去,一旦他們辨明了方向,找到后方機(jī)關(guān)和莊里的老百姓,那可就糟了。但他還是鎮(zhèn)靜地領(lǐng)著敵人走了。他知道在一個(gè)山溝里我們的八路軍已經(jīng)設(shè)下了夭羅地網(wǎng)。當(dāng)敵人夸他時(shí),他裝著一副很高興的樣子,走著走著,兩邊的山上就響起了密集的槍聲,手榴彈也一個(gè)接著一個(gè)地爆炸,整個(gè)山溝充滿(mǎn)了硝煙。一個(gè)日本鬼子知道上了當(dāng)后,端起雪亮的剌刀猛地朝王二小剌去,然后這個(gè)殘忍的家伙用剌刀把王二小高高挑了起來(lái),鮮血順著槍把流了下來(lái)。接著,敵人又把王二小狠狠地摔在了大石頭上。一時(shí)間,草地上、石頭上、鬼子的大皮鞋上濺滿(mǎn)了王二小的鮮血……就這樣我們的小英雄壯烈犧牲了,當(dāng)年他只有13歲?!芭哼€在山坡吃草,放牛的卻不知道哪兒去了,不是他貪玩弄丟了牛,放牛的孩子王二小……”

我看完后,從中我體會(huì)到,我們今夭的幸福生活,今天的一切,都來(lái)之不易,我們應(yīng)當(dāng)像對(duì)自己的生命一樣對(duì)今夭倍加愛(ài)護(hù)和珍惜,用自己學(xué)習(xí)好、工作好的實(shí)際行動(dòng)繼承革命先烈的遺志,實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)革命者那種人民的利益高于一切的優(yōu)秀品質(zhì),熱愛(ài)黨,熱愛(ài)人民,熱愛(ài)社會(huì)主義袓國(guó),把有限的生命投人到無(wú)限的為人民服務(wù)之中,在各自的崗位上做出一流的成績(jī)。為了黨和人民的利益甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切。

關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感篇2

今天我在家里看了一本書(shū),書(shū)的名字叫做,《阿q正傳》.

我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺(jué)得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà),深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。

阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓,二是游街時(shí),沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿q沒(méi)有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

阿q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說(shuō):“阿q是壞人,被槍斃就是證據(jù)?!庇械恼f(shuō):“槍斃沒(méi)有殺頭好看?!边€有的卻說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跟了一趟?!?這些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿q高一等的人們對(duì)阿q最后的 “祝?!?,令人可悲!《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就

希望阿q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話(huà)。

關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感篇3

?橋下一家人》的封面上寫(xiě)著這樣一句話(huà):“橋下寒冷的風(fēng),吹不散一家人溫暖的愛(ài)?!边@句話(huà)已經(jīng)很明顯地概括了這一整本書(shū)的內(nèi)容。

阿曼德,一個(gè)上了年紀(jì)的老流浪漢,他事實(shí)上是一個(gè)十分善良的人。但是,大概是因?yàn)樯鐣?huì)的無(wú)情,為了保護(hù)自己,阿曼德漸漸地收住了自己的那顆善良的心。并且,書(shū)的開(kāi)頭寫(xiě)了,他討厭孩子。他認(rèn)為小孩子都是一些無(wú)知、愚蠢、嘰嘰喳喳的“小八哥”。然而,更重要的是,他覺(jué)得小孩子特別善于利用一個(gè)人的善良。但是,凱爾西特家的三個(gè)小天使的出現(xiàn),使他那凍結(jié)已久的善良在不知不覺(jué)中又重新流露了出來(lái)。阿曼德開(kāi)始改變自己的觀(guān)點(diǎn),因?yàn)槟切┬『⒆觽儯屵@位早已習(xí)慣了孤獨(dú)與寒冷的老流浪漢,又重新找到了家的溫暖。

當(dāng)然,凱爾西特家的小孩子們也不可能像神仙一樣,突然出現(xiàn),又立刻讓阿曼德找回家的感覺(jué)。老流浪漢第一次見(jiàn)到孩子們的時(shí)候十分生氣,想把他們趕走。而后來(lái),老流浪漢離開(kāi)以后,又發(fā)覺(jué)自己真的很關(guān)心那些孩子。阿曼德他為了孩子們?nèi)フ摇笆フQ老人”卡米拉??墒牵钏馔獾氖?,面對(duì)“圣誕老人”孩子們竟然說(shuō)想要一座可以住的真房子!之后,孩子們有好幾次流露出很想要房子。

后來(lái),阿曼德幾乎把凱爾西特家的孩子們視為自己的親人。他為了不讓孩子們失望,撒謊說(shuō)圣誕老人在為他們?cè)旆孔?,造一座真的房子,并且為自己無(wú)法滿(mǎn)足孩子們而感到悲傷、自責(zé)。當(dāng)然,孩子們也一樣,母親幾次想讓他們離開(kāi)老流浪漢的時(shí)候,他們都說(shuō)出了這樣的話(huà):“我們不能離開(kāi)他,因?yàn)樗俏覀兾ㄒ坏臓敔?!?/p>

最后,連阿曼德自己也感到奇怪,這位流浪已久的老流浪漢,竟然為了可以讓這些和他一點(diǎn)兒關(guān)系也沒(méi)有的孩子們能與一個(gè)地方住,而放棄自己的流浪生活,去找一份穩(wěn)定的工作。就像凱爾西特家的大女兒所說(shuō)的一樣:“我們不可以分開(kāi),因?yàn)槲覀兪且患胰恕!?/p>

關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感篇4

在孩提時(shí)候就知道蘇東坡,不過(guò),真正認(rèn)識(shí)蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。

做為詩(shī)人,“大江東去浪淘盡”他文采飛揚(yáng),談笑風(fēng)生;作為官吏,“持節(jié)云中,何日遣馮唐”他嫉惡如仇,愛(ài)民如子;作為蘇軾,“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”他樂(lè)觀(guān)豁達(dá),清逸曠遠(yuǎn)。

蘇東坡的一生,命運(yùn)坎坷,仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢(shì),幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書(shū)之后不出預(yù)料的被貶,但他絕不因此退縮他將新政的不滿(mǎn)與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當(dāng)權(quán)的群小,遭到逮捕,險(xiǎn)些喪命。但他說(shuō):“若遇飯中有蠅,仍需吐出?!庇谑侨盒±^續(xù)對(duì)他進(jìn)行迫害。在接下來(lái)的時(shí)間里,他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

可是那些群小自認(rèn)可打倒蘇東坡的措施卻沒(méi)使那些小人達(dá)到目的。蘇東坡過(guò)人之處在于政通人和,他頗受百姓愛(ài)戴。他處處為百姓著想。練習(xí)瑜伽,研究佛道,與高潔之士相交,訪(fǎng)山水,與高僧相研佛道。林語(yǔ)堂筆下這樣評(píng)價(jià)這位文壇巨子:“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆,他的人性更趨溫厚和厚道,并沒(méi)變成尖酸刻薄。”

如林語(yǔ)堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩?;乜茨切┤盒〖词鼓鼙W约阂皇罉s華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計(jì)與仇恨。其實(shí)所謂權(quán)力,所謂地位不過(guò)過(guò)眼煙云,轉(zhuǎn)眼不見(jiàn),又何必太為權(quán)財(cái)所困,落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中,林語(yǔ)堂先生寫(xiě)到“我寫(xiě)《蘇東坡傳》并沒(méi)有什么特別的理由,只是以此為樂(lè)而已”,如果林語(yǔ)堂先生寫(xiě)蘇東坡傳是以此為樂(lè),那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂(lè)??梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個(gè)性,品嘗人物的喜怒哀樂(lè),并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。

“吾上能夠陪玉帝,下能夠陪卑田院乞兒。眼下見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不太好人。”它是蘇東坡對(duì)他徒弟說(shuō)的話(huà),話(huà)說(shuō)的最好是勾勒他自己也適當(dāng)?shù)恰?/p>

林語(yǔ)堂書(shū)中的蘇東坡囂張癖好,也可以輕輕松松玩笑話(huà),也可以再三莊重,從蘇東坡的筆頭流露出來(lái)的是人們感情之弦的震動(dòng)。有愉悅,有開(kāi)心,有夢(mèng)幻2的覺(jué)醒,有聽(tīng)從的忍耐。林語(yǔ)堂自訴自身是一個(gè)樂(lè)天派,描繪蘇東坡這另一個(gè)樂(lè)天派。雖然蘇東坡遭受歷代皇后的庇護(hù),但他的官運(yùn)一直也不順利,屢屢貶降,乃至被拘捕,忍辱負(fù)重茍且偷生。

我欽佩蘇東坡的勇于言表。他一生做官廉潔,擁有一顆眾多而仁德的心,雖然他一生都是在跟大文學(xué)家和王安石互斗。在王安石推行變法維新的情況下,他勇于逆向行駛。先不用說(shuō)王安石變法的內(nèi)容怎么樣,可是在那么一位在當(dāng)朝頗得寵的丞相眼前勇于言出講出抵制,這一份勇敢無(wú)畏的膽量就非常值得我衷心的欽佩。

蘇軾的一生能夠說(shuō)成艱辛動(dòng)蕩不安,政治上的奸險(xiǎn)小人,為了更好地嚴(yán)厲打擊這一代文學(xué)家,甘愿使盡千般方式,一次次的貶官,離中華更加漫長(zhǎng),到最終,乃至擁有元黨人碑的發(fā)生,被刻上黨人碑的高官,重則拘押,輕則貶放遠(yuǎn)地,非經(jīng)許可,不可內(nèi)徒,而蘇東坡,與司馬光一起,位居信用黑名單前端。但就這樣的政治上的殘害,蘇東坡分毫不以為然,瀟灑依然。

蘇東坡過(guò)得開(kāi)心,義無(wú)反顧,像一陣輕風(fēng)渡過(guò)了自身的一生。在蘇東坡徹底松弛下來(lái)而精神欣然自得之時(shí),他所作的美文雜記,就具備此類(lèi)香醇的風(fēng)趣美。

在蘇東坡臨終前,他曾輕輕地說(shuō)過(guò)一句話(huà):“靈山或許有;妄想前去,又有有什么用?”它是他的道家大道理。解脫之道取決于與當(dāng)然,在不知道善而善。蘇東坡連遺教都沒(méi)對(duì)孩子說(shuō)便來(lái)到。

蘇東坡的肉身雖已化作灰塵,但他的精神將永恒不變?cè)诖蠹倚睦铩R虼?,他的生命是永恒的,是幸福的,大家將把他的精神弘揚(yáng)在全球的每一個(gè)角落里。

關(guān)于鳥(niǎo)的書(shū)讀后感篇5

由英國(guó)女作家夏落蒂·勃朗特寫(xiě)的這本英國(guó)著名的愛(ài)情經(jīng)典作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》,從1847年出版以來(lái),一直受到讀者的廣泛喜愛(ài)。一百五十多年來(lái),幾乎成為追求愛(ài)情的男女青年的必讀書(shū)之一,尤其是被改編成電影之后,其中的一些經(jīng)典臺(tái)詞對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),更是幾乎達(dá)到了耳熟能詳?shù)牡夭剑?/p>

“你以為我貧窮,卑微,不漂亮,就可以嘲笑我的感情嗎?不,你錯(cuò)了!假如上帝多賜給我一些財(cái)富和美貌,我一定會(huì)讓你難以離開(kāi)我,就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我們的靈魂是平等的,就像我們穿過(guò)死亡的墳?zāi)?,將同樣平等地站在上帝的面?”

還在初中時(shí)代就讀過(guò)這本書(shū),后來(lái)在不同的戀愛(ài)季節(jié)也多次讀過(guò)這本書(shū),每次讀后都深受感動(dòng),但是這次重讀時(shí),忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)以前從來(lái)沒(méi)有注意到的問(wèn)題:這本小說(shuō)完全是一本第三者的贊歌,而且書(shū)中男女主角的許多重要特征也與目前中國(guó)社會(huì)的第三者故事中男女主角的特征非常吻合。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我嚇了一跳,忍不住想到:這樣的一種感情真的可以成為我們理直氣壯地追求的愛(ài)情嗎?

簡(jiǎn)·愛(ài)是位十八歲的青春女孩,一個(gè)人離開(kāi)故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)打工,與我們今天的許多背井離鄉(xiāng)的打工妹大同小異,除了青春幾乎一無(wú)所有,沒(méi)有地位,沒(méi)有財(cái)富,沒(méi)有高等學(xué)歷,甚至沒(méi)有女孩最重要的東西之一美貌。一百五十年前英國(guó)家庭教師的社會(huì)地位比今天中國(guó)社會(huì)的家庭保姆還要不如,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的家庭教師,甚至不能和主人同桌進(jìn)餐,只能和仆人們一起吃飯。

十八歲的簡(jiǎn)·愛(ài)利用工作之便,愛(ài)上了四十歲的有錢(qián)的雇主羅契斯特,就像普通打工妹愛(ài)上了總經(jīng)理,小保姆愛(ài)上了中年男雇主,小職員愛(ài)上了大老板。我們不能武斷地說(shuō)這樣的感情都是由于真正的愛(ài)情,我們也不能排除,這樣的感情完全與愛(ài)情無(wú)關(guān)。那么,我們不妨來(lái)分析一下,簡(jiǎn)·愛(ài)和羅契斯特之間是否有真正的愛(ài)情。

真正的愛(ài)情是什么?目前可能還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),但我想下面三條應(yīng)該是必不可少的最低要求:其一,彼此平等,不是社會(huì)地位財(cái)富等的平等,而是精神上的平等;其二,彼此有共同的精神上的契合,或者志同道合,或者情趣相投;其三,彼此尊重,彼此信任,彼此忠誠(chéng)。如果對(duì)照這三點(diǎn)來(lái)看,個(gè)人覺(jué)得簡(jiǎn)·愛(ài)和羅契斯特之間其實(shí)并不存在真正的愛(ài)情,充其量也就是簡(jiǎn)·愛(ài)的單戀而已。

羅契斯特和簡(jiǎn)·愛(ài)的社會(huì)地位是不平等的,這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),盡管書(shū)中作者想把他寫(xiě)成一位對(duì)她平等的愛(ài)人,但從他在書(shū)中的種種表現(xiàn)來(lái)看,他始終沒(méi)有對(duì)她真正平等過(guò)。在他向她表白愛(ài)情之前,他始終以主人的身份對(duì)她,甚至當(dāng)著其他女人的面,在他的客廳里羞辱她。在他向她表白愛(ài)情之后,他也一直沒(méi)有以平等之心對(duì)待她,甚至在決定和她結(jié)婚之前,也沒(méi)有堂堂正正地向社會(huì)公開(kāi)他對(duì)她的愛(ài)情,而只是想偷偷摸摸地到教堂去結(jié)婚了事,更沒(méi)有向她坦白他還擁有一位合法的妻子,他這樣和她偷偷摸摸的結(jié)婚是非法的。

羅契斯特一直不平等地對(duì)待簡(jiǎn)·愛(ài),簡(jiǎn)·愛(ài)也從來(lái)沒(méi)有以平等的心態(tài)對(duì)待過(guò)羅契斯特。所以她不會(huì)因?yàn)榱_契斯特對(duì)她的種種不平等和欺騙而減少對(duì)他的愛(ài),也不會(huì)為捍衛(wèi)她應(yīng)有的平等而對(duì)他有任何指責(zé),仿佛只要高高在上的大財(cái)主羅契斯特只要能接受她的愛(ài)情就足夠了。盡管她在書(shū)中喊出了“我們的精神是平等的”那樣振聾發(fā)聵的聲音,但是直到在她意外地得到一筆財(cái)富之前,她事實(shí)上一直并不認(rèn)為她和羅契斯特是平等的。

羅契斯特和簡(jiǎn)·愛(ài)之間既沒(méi)有什么平等可言,也沒(méi)有什么共同的精神上的契合。簡(jiǎn)·愛(ài)是把愛(ài)情看得重很神圣的人,而羅契斯特則是根本不把愛(ài)情當(dāng)回事的人,甚至可以說(shuō)是一個(gè)有錢(qián)的玩弄女性的情場(chǎng)老手。他年輕時(shí)為了圖謀別人的家產(chǎn)而娶了病女人為妻,然后將妻子關(guān)在家里,自得其樂(lè)地在外面與其他女人鬼混了十幾年。我實(shí)在無(wú)法想象:這樣的兩個(gè)愛(ài)情觀(guān)截然不同的人,又怎么可能產(chǎn)生真正的愛(ài)情?

或許正是因?yàn)榱_契斯特和簡(jiǎn)·愛(ài)之間根本就沒(méi)有什么真正的愛(ài)情,所以羅契斯特才會(huì)坦然地欺騙簡(jiǎn)·愛(ài),一面將患有精神病的妻子秘密地鎖在家中,一面以愛(ài)情的名義將簡(jiǎn)·愛(ài)騙到教堂去結(jié)婚。這樣的行為不但已經(jīng)不能算是愛(ài)情,甚至可以說(shuō)已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)愛(ài)情的褻瀆。

所以,簡(jiǎn)·愛(ài)和羅契斯特的感情故事,嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能算是真正的愛(ài)情故事,充其量只是一個(gè)有情女遭遇無(wú)情郎的世俗故事而已。簡(jiǎn)·愛(ài)的可愛(ài)可敬之處,是在她發(fā)現(xiàn)了被欺騙之后,為了捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán)和愛(ài)情的神圣,果斷地離開(kāi)了羅契斯特,而不被羅契斯特的錢(qián)財(cái)所誘惑,堅(jiān)決不當(dāng)羅契斯特的情婦。

遺憾的是,簡(jiǎn)·愛(ài)的這個(gè)可敬可愛(ài)的美好形象被她自己后來(lái)的行為徹底粉碎了,她的堅(jiān)持并沒(méi)有維持多久就妥協(xié)了。當(dāng)她意外地得到了一筆錢(qián)財(cái)后,她就以為她已經(jīng)和羅契斯特平等了,就不顧一切地重新投入了羅契斯特的懷抱。這莫非在告訴讀者,在簡(jiǎn)·愛(ài)的心中,人與人之間是否平等不是指精神上的人格上的,而只是指金錢(qián)上的?更加殘忍的是,作者為了讓簡(jiǎn)·愛(ài)這位第三者美夢(mèng)成真,居然殘忍地通過(guò)死亡的方式,排除了橫貫在她面前的不可逾越的法律障礙!

一百五十多年來(lái),人們只顧一味地歌頌著簡(jiǎn)·愛(ài)追求愛(ài)情的精神,而完全忽視了對(duì)另一類(lèi)女人缺乏人性的傷害,甚至自覺(jué)不自覺(jué)地把這種一廂情愿的第三者插足的畸形戀情當(dāng)著一種崇高的愛(ài)情來(lái)歌頌。更多文人和第三者們,更是從簡(jiǎn)·愛(ài)的身上汲取了靈感和智慧,為了給第三者尋找合情合理的根據(jù),無(wú)一例外地采取了貶低丑化詆毀男主角原配妻子的方式,或者把她們說(shuō)成是婚姻不幸,或者把她們說(shuō)成是不懂愛(ài)情,或者干脆把她們說(shuō)成是丑婦、惡婦、潑婦、病婦等,總之,是將所有的丑惡都強(qiáng)加到她們身上。

掩卷沉思,我忽然想到,如果當(dāng)年簡(jiǎn)·愛(ài)不顧一切地回到羅契斯特身旁的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)他的太太不但沒(méi)有被燒死,而且精神病經(jīng)過(guò)治療也正在逐漸康復(fù)之中,那么她會(huì)怎么辦?她是再次離開(kāi)?還是不顧名份地寧愿當(dāng)情婦?還是逼他與太太離婚?或者采取其他更加殘忍的方式?仿佛是為了回答我的提問(wèn),正在上演的一部電視劇為我提供了另一個(gè)解決問(wèn)題的方式:作為插足的第三者逼迫男人去殺害他的妻子和兒子以排除第三者結(jié)婚的障礙!而這一切,都是以愛(ài)情的名義。