讀后感讓我對(duì)作品的結(jié)構(gòu)和篇章安排有了更深刻的認(rèn)識(shí)，讀后感是對(duì)自己閱讀過(guò)程的總結(jié)和反思，有助于提高閱讀效果，以下是范文社小編精心為您推薦的魯迅的書讀后感700字5篇，供大家參考。
魯迅的書讀后感700字篇1
早上的花，晚上拾起;十九世紀(jì)末盛開的花，不論是1926年拾起，還是現(xiàn)在拾起，這朵晨曦中美麗的花永遠(yuǎn)留在了我們心中。
魯迅的《朝花夕拾》不僅僅是回憶童年與青年時(shí)光，還有文中那些經(jīng)典人物和他們的一個(gè)個(gè)故事，更深刻的為我們描繪了一個(gè)黑暗的封建社會(huì)。
在讀《瑣記》時(shí)，衍太太的“頭號(hào)女反派”形象深入人心;用誘導(dǎo)兒童吃冰，教唆魯迅偷東西后散布謠言，幾件事刻畫了一個(gè)心術(shù)不正、令人憎惡、自私自利、表里不一的市儈形象，在魯迅的一生中，看透了社會(huì)中這樣的許多婦女，如周作人的妻子，她代表了社會(huì)中令人厭煩的心術(shù)不正的人們。在“庸醫(yī)”中更是用諷刺的筆法直接點(diǎn)出了這些并無(wú)高明醫(yī)術(shù)還打著明醫(yī)旗號(hào)謀財(cái)害命的人。
我讀《狗.貓.鼠》時(shí)，看似平常的生活瑣事里仇貓的故事都蘊(yùn)含了深刻的意味，作者通過(guò)一系列故事表達(dá)了對(duì)隱鼠的喜愛與對(duì)貓的憎惡。而實(shí)際上，鼠代表了處處被迫 害的底層人民，他們可憐、弱小、無(wú)助;貓代表了那些所謂的“正人君子”，他們欺壓弱者，其次，貓與虎獅同為一派卻一副媚態(tài)，對(duì)應(yīng)社會(huì)那就是那些故弄玄虛的扮成弱者惹人同情的強(qiáng)者。
在《藤野先生》中體現(xiàn)了對(duì)日本的失望，尤其是那群造型古怪的清國(guó)留學(xué)生，烏煙瘴氣的厭惡，在前往仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)，更是感受到了侮辱與刺激，再加上“看電影事件與匿名信事件”，導(dǎo)致了魯迅的用筆桿子罵醒國(guó)人念頭的萌芽。
?二十四孝圖》中，用“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等事加上尖銳的筆鋒直擊封建孝道的虛偽腐朽黑暗。
讀《朝花夕拾》讓我看到在那個(gè)動(dòng)蕩黑暗的時(shí)代里，魯迅清醒的洞察了社會(huì)的病態(tài)，它飽含了一個(gè)弱國(guó)人民的悲涼與憤慨，在尖銳的文字中喚醒群眾。
靈魂的麻木比體魄的孱弱更可怕，從魯迅決定棄醫(yī)從文起，他的筆就成了鋒利的劍。
讀《朝花夕拾》，這朵晨曦中美麗的花永遠(yuǎn)留在了我們心中。
魯迅的書讀后感700字篇2
這天，我們學(xué)習(xí)了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，進(jìn)一步了解了魯迅先生的特點(diǎn)。魯迅先生他那“高大”的身軀，為自己想得少為別人想得多的精神印在我的腦海里，久久不能忘懷。
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代最具影響力的文學(xué)家。他年輕時(shí)學(xué)醫(yī)，想為中國(guó)人治病，但他發(fā)現(xiàn)中國(guó)人弱點(diǎn)不在于身體，而是在于思想，他便棄醫(yī)從文。魯迅是一個(gè)愛國(guó)、愛人民的人。他寫出的文章、小說(shuō)：《狂人日記》、《阿q正傳》等，都是揭露了中華民族當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的典型，有力的打擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，他的書讓許多中國(guó)人清醒了過(guò)來(lái)。
魯迅在逝世的前一個(gè)月還半夜三更地寫文章。半夜時(shí)他不住地咳嗽，他家女傭阿三說(shuō)：“周先生半夜寫文章，聽到他咳嗽我真替他難受，他總是惦記我，不讓我干重活，唉!”從這點(diǎn)就能看出魯迅是一個(gè)關(guān)心別人的人，他一生都刻苦鉆研，在病魔面前仍堅(jiān)持寫文章、學(xué)習(xí)。
我想：魯迅先生這個(gè)人的身上有許多優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。魯迅雖然只活了58歲便去世了，但他短短的一生卻都在為中國(guó)的革命而操勞。他雖然人沒有了，但他的思想、他的小說(shuō)依然流傳在這個(gè)世界，他為別人著想的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。我們是21世紀(jì)的兒童很自私自利，我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生“蜂”一樣‘為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜’的品質(zhì)。我長(zhǎng)大也要做一個(gè)像周爺爺一樣舉世聞名的大作家。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！报D―這就是魯迅先生，一個(gè)值得我們敬佩，讓我們敬愛的人。
魯迅的書讀后感700字篇3
我又復(fù)習(xí)了一遍《我的伯父魯迅先生》，再一次被魯迅先生為自己想得少、為別人想得多的精神和熱情關(guān)心培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)的品德感動(dòng)。
文章中有這樣的一個(gè)情節(jié)：伯父談到《水滸傳》里的人物時(shí)，我張冠李戴地亂說(shuō)一氣，伯父笑著說(shuō)：“還是我的記性好?！边@句話實(shí)際上是批評(píng)“我”讀書不認(rèn)真。讀到這兒，我想到自己也跟作者一樣看書囫圇吞棗。比如，有一次，媽媽要我看一篇文章，并做一做后面的作業(yè)，我無(wú)可奈何地坐在椅子上看起來(lái)，不到幾分鐘我就看完了。媽媽在書上挑了一道問(wèn)題考我，我半天不知道答案。媽媽說(shuō)：“你看書不認(rèn)真，答案就在書后?！睆拇艘院?，我讀書不再馬虎了。
看到“伯父”關(guān)心女傭阿三的時(shí)候，我腦海里呈現(xiàn)出了以前姐姐家的保姆形象。那個(gè)保姆很胖，叫小燕。以前姐姐不太喜歡她，經(jīng)常給她制造麻煩，有時(shí)東西不見了也叫她賠?？捎幸惶?，我們一起出去玩時(shí)，小燕為了不讓姐姐被車撞到而自己卻受了傷，這時(shí)我才覺得小燕沒有想像中的那么討厭了。后來(lái)小燕傷好了，可她不在姐姐家做了，我很傷心，以后我再也不能和她一起玩了。
讀完這篇課文，我知道了魯迅先生為什么受人愛戴，因?yàn)樗麨樽约合氲锰?，替別人想得很多，熱愛所有的人。我長(zhǎng)大一定要做像魯迅先生一樣的人。
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會(huì)到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，伯父問(wèn)作者，她就張冠李戴亂說(shuō)一氣，伯父說(shuō)：“哈哈!還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實(shí)際是在批評(píng)作者讀書不認(rèn)真。我以前買書只看封面好不好看，再看插圖好不好就買下了，回到家一看，結(jié)果一點(diǎn)也不好看，讀了這個(gè)故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對(duì)伯父說(shuō)“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點(diǎn)不像?！辈竼?wèn)：“哪一點(diǎn)不像呢?”作者說(shuō)“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平。”伯父說(shuō)小的時(shí)候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實(shí)際上是伯父與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的殘酷迫害。
第三個(gè)故事告訴了我們要助人為樂(lè)。魯迅救了一個(gè)車夫，還給了他一些錢，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車夫后文章中說(shuō)“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來(lái)。我對(duì)這句話不太懂，問(wèn)了老師后才明白了。
因?yàn)轸斞赶壬鸀樽约合氲纳?，為別人想的多，所以得到很多人的愛戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
?我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì)，熱愛勞動(dòng)人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。
魯迅先生是偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他原名周樹人，字豫才，是浙江紹興人?！棒斞浮笔撬墓P名。
你知道魯迅先生還有哪些筆名嗎?他的筆名有什么意義?為什么用得最多的筆名是“魯迅”
魯迅先生一生曾用過(guò)幾十個(gè)筆名，而且每一個(gè)筆名都是有深刻含義的。1930年他用得最多的筆名是“隋洛文”“洛文”“樂(lè)人”“洛”等。這些筆名都表示了魯迅先生對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的嘲諷和蔑視。這是為什么呢?原來(lái)1930年2月，魯迅先生和當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士發(fā)起成立了“中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟”，國(guó)民黨反動(dòng)派立即加以迫害。國(guó)民黨浙江省黨部誣蔑魯迅為“墮落文人”，并秘密發(fā)出通知要逮捕他。魯迅先生毫不屈服，繼續(xù)寫文章抨擊國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗。他的文章像匕首、像投槍，刺中了國(guó)民黨反動(dòng)派的要害，揭穿了他們的反動(dòng)面目。為了對(duì)敵人的誣蔑針鋒相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，他把“墮落文人”幾個(gè)字改寫成以上幾個(gè)筆名。由此可見魯迅先生是不怕“碰壁”的。
三十年代，為了戰(zhàn)斗的需要，魯迅先生經(jīng)常更換筆名，如“鄧當(dāng)世”“鄧江”。浙江人讀“鄧”為“遁”。“遁”是逃走的意思，這暗喻避開當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的耳目進(jìn)行戰(zhàn)斗。魯迅先生的最后一個(gè)筆名是1936年時(shí)用的“曉角”，“曉”是指拂曉的意思，“角”是號(hào)角的意思，“曉角”表示他愿作沖破黎明前黑暗的號(hào)角，為新中國(guó)的誕生而奮斗。
那么，魯迅先生是什么時(shí)候開始使用“魯迅”這一筆名的呢?那是在1918年5月，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》誕生了。這是魯迅先生第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章?！犊袢巳沼洝芬匀沼浀男问接洈⒘艘粋€(gè)精神病患者的心理狀態(tài)。通過(guò)這個(gè)“狂人”的嘴，描繪了一個(gè)恐怖的人吃人的世界，深刻地揭露了在“仁義道德”薄紗掩飾下封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。號(hào)召人們起來(lái)推翻吃人的舊制度，體現(xiàn)了反封建的革命精神?！犊袢巳沼洝酚辛Φ乇迵榱顺匀说姆饨ㄖ贫群团f禮教，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。
后來(lái)，魯迅先生向朋友解釋用這個(gè)名字的原因。一是由于母親姓魯，二是由于周魯是同姓之國(guó)，三是取愚魯而迅速之意。他認(rèn)為，自己比較笨拙，無(wú)論做學(xué)問(wèn)或者干事情，效率比不上天分較好的人。只有更加勤勉，才能在一定時(shí)間內(nèi)收到和別人一樣的效果。“魯迅”這個(gè)筆名不僅充分表達(dá)了魯迅先生對(duì)母親、祖國(guó)的熱愛，而且可以看出魯迅先生對(duì)自己時(shí)刻不忘奮力前行的嚴(yán)格要求。以后魯迅先生在《自嘲》中把自己喻為“孺子?！闭沁@種精神的寫照。
魯迅的書讀后感700字篇4
知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會(huì)使能力分散?！蛾P(guān)于知識(shí)階級(jí)》的演講里，魯迅的語(yǔ)氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識(shí)階級(jí)能否存在的問(wèn)題。魯迅自嘲：“有一班從外國(guó)留學(xué)回來(lái)，自稱知識(shí)階級(jí)，以為中國(guó)沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識(shí)階級(jí)，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識(shí)階級(jí)，看來(lái)魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因?yàn)橹袊?guó)人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個(gè)要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得。《習(xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來(lái)而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來(lái)的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來(lái)，魯迅的雜文無(wú)不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過(guò)形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國(guó)人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬(wàn)變不離其宗的。
就算說(shuō)到家庭這個(gè)原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒有強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)可貴的概念?！都彝橹袊?guó)之基本》里，作者還是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會(huì)，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳?，也是我們的死所”這句結(jié)語(yǔ)恐怕是暗含不少讀者的潛意識(shí)。在國(guó)人賭牌九，吸大麻，吃喝玩樂(lè)嫖吹賭時(shí)，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國(guó)人的面目，求的是他們能痛改前非，做個(gè)清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會(huì)，提倡改革。從這個(gè)角度看，魯迅也稱得上是半個(gè)革命家
魯迅的書讀后感700字篇5
魯迅先生是個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國(guó)民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會(huì)現(xiàn)狀的莫過(guò)于魯迅的雜文。《且介亭雜文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國(guó)人不幸，怒國(guó)人不爭(zhēng)”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語(yǔ)文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會(huì)演講，曾到上海、香港等地給知識(shí)分子分享個(gè)人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語(yǔ)言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國(guó)人常說(shuō)的臟話提升為“國(guó)罵”，然后引用俄國(guó)的類似情況來(lái)加以對(duì)比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個(gè)天才，然而是個(gè)卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無(wú)論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的‘國(guó)罵’。”這恰恰道出了文章的寫作目的。
?論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國(guó)人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說(shuō)中經(jīng)常反映的國(guó)人的一種劣根性。文中寫道：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！蔽恼碌念}眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國(guó)文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語(yǔ)言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o(wú)聲的中國(guó)》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會(huì)講。讀罷其演說(shuō)詞，大受啟發(fā)。里面說(shuō)到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動(dòng)。假如現(xiàn)在我們還說(shuō)著古代的話，說(shuō)著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”，大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來(lái)看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過(guò)去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說(shuō)法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立場(chǎng)。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說(shuō)些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人。
剛才說(shuō)到魯迅關(guān)注中國(guó)文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問(wèn)題。政治想維系社會(huì)現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會(huì)進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會(huì)分裂，但是社會(huì)這樣才能進(jìn)步起來(lái)。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說(shuō)詞里，絲絲入扣，“怒國(guó)人不爭(zhēng)”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過(guò)革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國(guó)碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢(shì)。但這個(gè)“碰”，意味著我們不乏先見者。
