通過寫讀后感，我們可以更好地了解作者的用詞和敘事技巧，提高文學欣賞能力，通過寫讀后感，我們可以發(fā)現(xiàn)文學作品中的隱含信息和象征意義，以下是范文社小編精心為您推薦的9窮人的讀后感8篇，供大家參考。
9窮人的讀后感篇1
剛開學時經(jīng)同事介紹我在學校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學習了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因為我認為只要是書，它都有讀的價值，既借之，則讀之。
當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎。”我反復地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因為談到家庭教育使我想起當前學生家長（這里指學生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學習，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認為，有些學生的不良習慣，甚至學壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑模推樟_也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認為他的這句話具有片面性，他是這樣認為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切。”他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的'眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習慣甚至于學壞的。我這里有一個典型的例子：在我們學校六年級有一個男生名叫××，在上幾年他的學習成績一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會上不良風氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經(jīng)常逃學，即使來到學校上課也不認真學習，不是上課搗亂就是找同學打架，學習成績可想而知了。他的班主任對他無招可用，因為他現(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎？
因此，我認為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
9窮人的讀后感篇2
全書共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學觀出發(fā)提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應人的本性去激發(fā)和推動它有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。其次，他提出了教育要順應自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展，并注重他們的個性的發(fā)展，同時，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點，并強調(diào)人的各個發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章幼兒時期的人。福祿培爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育這兩個方面進行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個吸吮期也是一個撫育期，對嬰兒來說，尤為關(guān)鍵的是其身體感官以及四肢的運用。
第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個問題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對兒童的影響，他認為少年期是使外在的東西內(nèi)化為自身擁有東西的渴望，這種渴望可能通過游戲得到滿足，然而，能充分滿足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對少年期的兒童來說的家庭生活是其生活的楷模，會對他的生活產(chǎn)生強烈的影響，父母應當讓兒童學會分擔家庭中的事務，不應拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應加以支持和肯定，讓其自然良性的發(fā)展，另外，他認為兒童的情感在這一時期也得到了相應的發(fā)展。第四章學生期的人。福祿培爾從學校的性質(zhì)和目的，教學內(nèi)容學校與家庭的關(guān)系三個方面進行分析與論述。第五章整體的概觀與結(jié)論。福祿培爾指出，由于我們過多地錯誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預了兒童的本性，尤其要認識到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無法挽回的，為此他強調(diào)，我們應把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上。
總而言之，該書系統(tǒng)地構(gòu)建了幼兒教育理論體系，盡管我們并不贊成他的唯心主議思想，但他主張教育應適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童發(fā)展的教育，重視兒童積極的活動，重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，重視兒童個性的發(fā)展以及強調(diào)早期教育對人一生發(fā)展的重要意義和家庭教育的作用，主張人的一切發(fā)展階段上教育的連續(xù)性等觀點，不僅對當時德國教育普遍存在的那種機制的和機械刻板的教育方法具有革命意義，而且對當下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。
9窮人的讀后感篇3
?人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。
福祿貝爾在對待家庭與教學科目時，認為“教學即生活”，強調(diào)只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育的目的。在課程與教育目的問題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說：“幼兒時期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動仍然為發(fā)展幼兒時期多方面人性所需，如個體需食物來補充營養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過著完美的兒童期，為達到這個目的，即使兒童的學校生活需要延后一年或兩年來完成，還要比誤導他們的人生目標要好一些。”
福祿培爾關(guān)于教育的另一個重要原則是人的“自動”發(fā)展的原則。
福祿培爾認為，這種“自動”發(fā)展是個體利用自我能動的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個階段實現(xiàn)的。之所以提出人的“自動”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個階段：幼兒期、少年期和學生期。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進行適當?shù)恼{(diào)整。因此，對于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更為豐富多彩的畫面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的.臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
?人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對書中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時間去仔細研讀。
9窮人的讀后感篇4
之前有機會看實體書，但實在太懶了沒有堅持讀下去，機緣巧合之下求書看的時候同學送給我了，不得不說，這也是一種別樣的緣分吧。
故事脈絡大概可以分為三個部分：第一部分是哈桑和阿米爾的童年，以哈桑的離去結(jié)束；第二部分是阿米爾和父親的美國生活，以哈桑和索拉雅結(jié)婚，父親逝世結(jié)束；第三部分是阿米爾自我的救贖，以追風箏結(jié)束，到那里，被創(chuàng)傷的索拉博終于開始解開心結(jié)，開始融化壓在自己心頭上的沉重的冰山了。
環(huán)境對于人的影響，遠遠超乎自己的想象。無論是阿米爾，還是父親，都是那個時代背景下的故事人物，阿米爾從小生長在階級思想的環(huán)境下，對于哈桑的感情，無法跨越那個時代的禁錮，加上對于哈桑的妒忌，最后做出了讓自己后悔一生的決定。而對于父親也沒有辦法避免，大環(huán)境下的閑言閑語，讓他沒有辦法承認自己的這個兒子，而且這對于阿里也是一個無法言說的傷害，只能默默地忍受著自己的兒子離開自己的身邊，臨死之前，也只能哀嘆一聲罷了。
我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，所以沒有辦法體會到那種撕心裂肺的喪親之苦，也不會體會到饑腸轆轆，衣不蔽體的肌膚之痛，更何況是索拉博那樣的人道的罪惡。唯一讓我有點安慰的是，哈桑這個人物，在經(jīng)歷過一切人生的罪孽之后，還能勇敢地去替別人著想，去保存自己的那一份善良。索拉博最后解開心結(jié)，也算是給了阿米爾洗滌自己污穢的罪惡的一個機會了。
最喜歡的人物是拉辛漢，看破不說破，也是一種人性的光輝了，有些事，說早了不一定能起到好的結(jié)果，所以，有的時候，還不如糊涂一點來得好。最后告知阿米爾，那里還有再次成為好人的機會，是一份責任，也是對阿米爾的一份自我救贖的機會。人活著啊，哪那么容易呢？
突然想起薛之謙：我的心愿是，世界和平！哈哈—
好書。
9窮人的讀后感篇5
?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一只猴子因為貪吃被壞人捉住，同時笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒離開翠湖公園的時候，就遇見了老老鼠，老老鼠讓它發(fā)誓不吃公園里的任何一只老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之后，它就到杜真子的`學校引她過來，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之后，看見笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟著她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之后，杜真子就提出了一個要求，說“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發(fā)現(xiàn)了，杜真子正好在山洞里看見了馬小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳說你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭說：“你們出來吧！”唐飛說：“你跑到這里原來是跟杜真子見面??！”馬小跳本來想告訴毛超他們真相，結(jié)果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見一只被虐的猴子，就跟毛超他們一起營救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來以后，就把猴子和笑貓安排在一起，過了幾天下了一場暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住著想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋果，結(jié)果差點引發(fā)火災，猴子到跑步機上跑步，戴著眼鏡看書，雖然不識字它還是很努力，最后被馬小跳的爸爸送回來了深山老林。那里才是它的家。
這本書告訴我們動物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類做成好朋友，我們不要虐動物。
9窮人的讀后感篇6
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學前和學校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強制性教育，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性，還強調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！备５撆酄柲昧松磉叺男∈聢@丁修剪葡萄園這件事來當做例子：“葡萄藤應該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！边@句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。當一名教育工作者，我們教育學生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細心耐心的指導學生，不能強制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發(fā)展，一定要去順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此在以后的教學過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發(fā)展。
在書中提到福祿培爾認為，對于兒童來說的話，兒童學校教育的主要時期是學生期，他將帶著信仰和信念、預感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學習的對象本身，而且教給他學習的對象有感知識。通過十幾年的教學探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應該做到放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學生真正平等的對話平臺。語文學習應該尋找一種能和學生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學科絕對不是只依靠教師就能學好，而是需要學生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標準答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給自己的一樣多。對于學生成長來說，語文教學能使教師和學生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學習。
努力讓學生找到自己是好學生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富?！?/p>
9窮人的讀后感篇7
這本書，讓我哭了，笑了，憤怒了，反省了，最終敬佩了。
書中講訴了兩個阿富汗孩子的故事，其中交織著我們整個人生中相當重要的主題：愛，友情，恐懼，愧疚，贖罪。書中一句話，令人疼惜有令人敬佩“為你，千千萬萬遍?！?/p>
“為你，千千萬萬遍?！辈恢雷约阂呀?jīng)為這句話哭過多少次。我從未想象過一個人對另一個人的愛會這么深。我甚至覺得，這已經(jīng)變成了“信仰”。哈桑，只為了幫阿米爾追那只風箏，而受到了別人的侵犯，到死都不知道，他們是同父異母的親兄弟。我真的是猜到了開頭，沒猜到結(jié)尾。
在看這本書是，我曾極度討厭阿米爾，他的嫉妒，他的懦弱。但我也佩服他，他繼承了他爸爸的好，知錯就改，他聽了拉辛汗的“當罪行導致善行，那就是真正的獲救”他走了那條可以再次成為好人的路。但轉(zhuǎn)念一想，我們有何資格去討厭阿米爾，我們同樣如他一般重傷過深愛著我們的人，不是嗎?
傷得最深的，應該是我們的父母吧！網(wǎng)友排出的上加入最深的話之最“你好煩，別管我?！边@句話，大多數(shù)人應該都說過。我同樣說過。我們都曾像阿米爾一般，把那個深愛我們的人傷得體無完膚，或許，阿米爾比我們過一些。他為了趕哈桑走，還做了那般不恥之事。但我們又有什么區(qū)別?就好比一個殺了人不知悔改，還捅上兩刀的禽獸與一個殺了人，還分尸的禽獸一樣，他們在本質(zhì)上沒區(qū)別，都是沒良心的禽獸。而我們似乎比禽獸更過。
禽獸殺人，一刀解決干凈，讓人沒了痛苦。而我們從內(nèi)而外，一點點的傷，甚至還厚顏無恥的繼續(xù)賴在身旁傷，索取著。因為這是他們應該給我們的一切。但是，我們又有什么資格去索取，去對他們抱怨?他們沒欠我們，我們也未曾付出過。阿米爾會噩夢驚醒，而我們卻安眠于世。這不公平也不合常理。
阿米爾與他的父親都護學會了救贖，那我們呢?難道要等到，他們一個個離我們而，才想到悔改嗎?或許別人愿意，但我不會。
我可以想象得出，我若厚著臉皮索取，那將不是我。我的靈魂、信仰、自尊都不允許這種事發(fā)生?？催^一些書，讓我明白一件事“心之外的事，都可以不是大事?！蔽蚁?，這句話，我只能理解一半，而理解這一半，活在這世間，心靈都是無比快樂，充實的。所以，我每天懷著感恩的心，面對世間的一切。盡量讓自己處于冷靜，平靜的狀態(tài)。去對待別人，謙卑的。
以平常心面對一切，用愛保護身邊的人，對于自己，活在當下。
9窮人的讀后感篇8
新近讀了一本自傳體類小說，名叫《追風箏的人》，橙黃色的封面中晚霞燦爛，將天空映襯得異彩紛呈。一位稚氣未脫的小孩手里牽著一根線，線的另一頭是只風箏，帶著成就感似的跑著，向著前方行進——
望著這暖暖的封面，我陷入沉思。
“為你，千千萬萬遍?！?/p>
主人公阿米爾是一個普通的阿富汗青年，有著快樂的童年。每天和哈桑出去玩，自得其樂。他們在樹林里刻下自己的名字，在城區(qū)里留下自己的足跡，真好！可這一切，自風箏大賽后就再也回不來了。
阿富汗一年一度的風箏大賽來臨了，“我”和哈桑自然也加入其中，哈桑和“我”共用一只風箏，阿富汗有個不成文的風俗，人們以搶到掉落的風箏為榮，尤其是最后一只掉落下來的。哈桑從小就有一種運動天分，他總是跑得比我快。他雖然沒有讀過一天書，可他卻能一眼看透“我”的心，真是太奇妙了！
然而主人公似乎對此不以為意，直到失去后……是啊，我又何嘗不是這樣呢！一開始，是的，中考沒有考好，來到了普通的平行班。也曾在當初立下誓言，說要重新再來，想上985，211的大學……立完誓言后，開始還有一些動力，勵精圖志的模樣，過幾天后又現(xiàn)回原形，一切照舊。今天，我讀完《追風箏的人》后，開始對生活有了新的想法。
文中的“我”在18歲時跟隨父親來到美國，躲避戰(zhàn)亂。在這里，父親為了撫養(yǎng)“我”，而開始拼命努力地工作。
當我讀到“我臉上發(fā)燒，一陣罪惡感涌上心頭，我很負疚，我的放縱是他的布滿老繭的雙手和渾身酸痛的身體換來的”，我簡直熱淚盈眶，我慢慢地合起手，立在桌前，看著那桔黃色的書皮，想著這十五年的經(jīng)歷，回憶著我做過的每一件事——記憶閃電般地復活了，好的、壞的、幸福的、痛苦的、真實的、愚蠢的`經(jīng)歷。站在人生道路的分叉線上，像公正無私的法官，回顧孩提時代的點點滴滴。
我必須要做點什么了……
文中的哈桑，在喀布爾寬闊的街道上，開心地暢快地放著風箏，奔跑在夕陽晚霞中，絢爛奪目。我為什么不能像他那樣勇敢地追求自己的目標呢？努力，一切皆有可能！為何不試試呢？
就好像不久以前在電影里看到的：陰暗潮濕的雨天里，我騎著車向前沖去，去追那片不斷移動的陽光區(qū)，一次一次地靠近，陽光區(qū)，漸漸逼近?？赏蝗?，我卻再也看不到它了。前面是一片懸崖，永遠也過不去了。但主人公并沒有畏怯，沒有退卻，為了夢想，只顧風雨兼程——我在想，我們也許可以這樣做，堅持我的夢想，執(zhí)著我的追求，畢竟青春是用來奮斗的。
