在讀完一本書(shū)之后寫(xiě)讀后感是不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié),我們可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,當(dāng)我們認(rèn)真讀完一部作品之后,你知道讀后感應(yīng)該怎么寫(xiě)嗎?以下是范文社小編和大家分享的有關(guān)《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感優(yōu)秀范文3篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感1
滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車(chē)馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書(shū)提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專(zhuān)注,不能三心二意?!耙淮绻怅幰淮缃稹?,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專(zhuān)心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶?zhuān)心程度不一樣。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書(shū)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感2
古文,是中國(guó)文化的瑰寶,而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數(shù)寶藏中的一顆璀璨的明珠?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明,精煉生動(dòng),為小品文之典范,詞匯之豐富,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō),對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,總是囫圇吞棗著看,有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái),作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引,看得越發(fā)仔細(xì)起來(lái),遇到不懂的詞句也會(huì)耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣,而且也帶著許多道理呢。
其中,“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既以納其自托,寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是:華歆和王朗一同乘船避難,有一個(gè)人想搭乘他們的船,華歆表示為難。王朗卻說(shuō):“好在船還比較寬敞,為什么不可以呢?”后來(lái)強(qiáng)盜來(lái)了,王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō):“開(kāi)始我之所以猶豫不決,正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船,怎么可以因?yàn)榍闆r危急便把他扔下呢?”于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人,世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方,實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾,他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金,不輕易承諾,一旦承諾就一定要遵守。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí),守信用、講道義,像王朗那樣的德行,是應(yīng)該被人們所鄙棄的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感3
從《世說(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起。
《世說(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事,其中有四個(gè)是說(shuō)王戎。
一:王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。
“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門(mén)閥,河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,閥第的品評(píng)中,主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門(mén)間社交的一個(gè)重要方面。
儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間,提倡“仁、義、忠、孝”,表面上很看不起錢(qián),其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起,儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,而在中國(guó)古今歷史上,權(quán)、錢(qián)一直是相通的。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,擅長(zhǎng)理財(cái),理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。
二:王戎家中有棵很好的李樹(shù),王戎賣(mài)李子時(shí),怕別人得到種子,就事先把李子的果核鉆破。
這類(lèi)似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),何過(guò)之有啊?王戎是一位超前于時(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家。
中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得,思想中有仇富意識(shí),歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識(shí)里,這是種忌妒,因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能,不能合理合法的占有財(cái)富,于是整天怨天尤人。
三:王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢(qián),很久沒(méi)有歸還。女兒回來(lái)省親時(shí),王戎神色不悅,直到把錢(qián)還清才高興起來(lái)。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳,何錯(cuò)之有?
有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。
四:王戎的侄子成婚時(shí),王戎只送了一件單衣,完婚后,又要了回來(lái)。
從表面上看,這個(gè)事例有點(diǎn)過(guò)份。
我可能扯一個(gè)并不恰當(dāng)?shù)氖吕骸端疂G傳》中的武松是個(gè)殺人犯。因?yàn)樗麣⒘宋鏖T(mén)慶和潘金蓮。但絕大多數(shù)的人并不討厭武松,因?yàn)槲渌煞阜ㄊ乔橛锌稍摹?
以此而推論,《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書(shū)》只片面地記載了王戎要回送出去的禮物這一個(gè)結(jié)果,但是對(duì)王戎叔侄之間的糾葛卻沒(méi)有提到。其中是否有隱情,也情有可原呢?
當(dāng)然,可能有朋友會(huì)覺(jué)得這里我對(duì)王戎的辯護(hù)有些牽強(qiáng)。
但是,大家要知道,王戎是何等風(fēng)流的一個(gè)人物,豈會(huì)做出這種沒(méi)有品位的事情來(lái)?
王戎在竹林七賢中年紀(jì)僅比阮籍之侄阮咸稍大,能與大他二十余歲的嵇康、阮籍交往的人。嵇康、阮籍是何等狂傲的人?嵇、阮對(duì)待俗人的態(tài)度是“傍若無(wú)人”和翻“青白眼”,一般人根本入不了他們的眼。
即使是山濤、王戎這些做官做到司徒(宰相級(jí)別)的人,也和嵇康、阮籍一樣,得魏晉之天地精華,是人中龍鳳。
嵇康公開(kāi)與山濤絕交是為了保護(hù)山濤。能夠放心托孤的朋友,情誼好到什么程度?如果嵇康真地瞧不起山濤,大可以像對(duì)待鐘會(huì)一樣,冷口冷面,那才是最大的鄙夷。之所以大張旗鼓寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》,只是為了保護(hù)山濤。因?yàn)橄耧颠@種追求真正精神上的自由的人,絕對(duì)不會(huì)去干涉別人的自由。
其實(shí),在《晉書(shū)卷四十三王戎傳》中,就已經(jīng)提到了王戎吝嗇到做作的行為,是為了在八王之亂前后這個(gè)中國(guó)最混亂的年代中的一種明哲保身的方法。
都是有先例的,秦代名將王翦率六十萬(wàn)大軍滅楚之前,用請(qǐng)求賞賜田地來(lái)消除秦王政的疑心。司馬遷這個(gè)政治上失敗透頂?shù)奶O(jiān),就用帶酸意的筆觸,批評(píng)了王翦沒(méi)有輔秦建德,固其根本。其實(shí),身家性命都沒(méi)了,要虛偽的、名義上的“德”又有何用?
漢代名相蕭何向來(lái)在關(guān)中安撫、體恤百姓,深受百姓愛(ài)戴。可為了消除劉邦的猜忌,也不得已強(qiáng)奪、賤買(mǎi)民間田宅自污名聲。這是因?yàn)橐话愕男」倮?,皇帝并不怕他們有野心,如有貪贓枉法行為,常遭嚴(yán)懲。對(duì)于功臣名將,皇帝則主要是防止他們有野心,對(duì)于貪贓枉法那些“小事”,反不足輕重了。
王戎在中樞為官的時(shí)候,楊駿、賈后、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長(zhǎng)沙王司馬乂、東海王司馬越、成都王司馬穎這些權(quán)臣、君主,你方唱罷我登場(chǎng)。王戎能在這混亂的局面下,保全性命已經(jīng)是一件很困難的事,更別說(shuō)保持榮華富貴。但王戎做到了,以七十二歲的古稀之年壽終正寢,并在正史中留下了一段風(fēng)流富貴傳說(shuō)。
王戎的功業(yè),雖然不足以與王翦、蕭何相提并論,但無(wú)疑在某種程度上來(lái)說(shuō),是同一種人——道家黃老之術(shù)的傳人。
再翻《晉書(shū)卷四十三王戎傳》,可以發(fā)現(xiàn)王戎愛(ài)財(cái),但并不是一個(gè)貪財(cái)?shù)?人。王戎之父涼州刺史貞陵侯王渾死后,其故吏贈(zèng)錢(qián)百萬(wàn),王戎辭而不受,由此才顯名當(dāng)世。
君子愛(ài)財(cái),取之有道。王戎節(jié)儉的生活作風(fēng)、成功的理財(cái)手段實(shí)在是萬(wàn)世楷模。
現(xiàn)在時(shí)常聽(tīng)聞外國(guó)歷史上的猶太富豪、明清晉商極盡儉樸的紀(jì)錄,他們都像王戎一樣,都是些值得萬(wàn)世師表的人物。