余秋雨《文化苦旅》讀后感參考優(yōu)秀范文3篇

時(shí)間:2022-03-09 作者:Fallinlove 讀后感

讀后感類似于是一種議論文,它在表達(dá)方式上更為靈活,只要掌握了相關(guān)的寫作技巧,寫出一篇讀后感并不難,一起寫寫看吧。以下是范文社小編和大家分享的余秋雨《文化苦旅》讀后感參考優(yōu)秀范文3篇,以供參考,希望對您有幫助。

余秋雨《文化苦旅》讀后感參考優(yōu)秀范文3篇

《文化苦旅》讀后感1

初開篇便是《道士塔》與《莫高窟》,那個(gè)我生活了十八年的地方,我卻是沒有一個(gè)游者對它的解讀深刻。只記得,樂僔和尚開鑿了第一個(gè)洞窟,王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門,絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下,那吹簫的人是誰?任歲月剝?nèi)ゼt裝,無奈傷痕累累?;臎龅墓疟ぶ?,誰在反彈著琵琶,只等我來去匆匆,今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際,只覺心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌,那個(gè)生我養(yǎng)我的地方;那個(gè)聞名世界的石窟,那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁,四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃,那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽,只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢,那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢;然而,當(dāng)所有的中國夢都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰還記得,敦煌,這座古城的夢想,千年如一的夢想。

曾經(jīng)的她,年輕氣盛,任由祖國有志青年在她身上開采探挖;曾經(jīng)的她,壯志凌云,任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花;曾經(jīng)的她,豪氣沖天,任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。而如今,她的千瘡百孔誰看得見,她的滿懷心酸誰味的出,她的一腔苦水又向誰傾吐!尋夢的路,為何這般艱苦?

《文化苦旅》讀后感2

自從余秋雨先生走遍世界山河,以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后,引起了全國人民出門旅行的浪潮,可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。

為什么呢?

我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試著與歷史對話,與歷史共鳴,在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場,正如東晉陶淵明一般,他想著離開案頭,換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行,而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?!薄?

正是因?yàn)檫@種意圖,使他與世界文化更近,使他的“苦旅”倒不像苦旅,而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書,并沒有多少優(yōu)美的詞句,華麗的辭藻,其間多的是睿智的語言,是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫,只是筆鋒一轉(zhuǎn),便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰,以一種全新姿態(tài)去評價(jià)、思考人生與未來。

作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài),站到了時(shí)代的角度上,淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人,我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢?如果做到了,余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧?

或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來,帶著不一樣的眼光與角度,漸行漸遠(yuǎn),卻終究走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》讀后感3

我站在古人一定站過的那些方位上,用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風(fēng)聲。

心說,當(dāng)站在堆積的中華文化前,山岳的高度,不免覺得過于厚重,而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上,或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言,江水生生不息,卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠(yuǎn)。于是,走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到:遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)?請你告訴我!沒有人能告訴他,他便悄悄的出發(fā)了,用一桿馱著沉重的心的筆,帶我們在大半個(gè)中國的美麗中跳躍。

我們似乎看到這樣一幅畫面:文弱多情的余秋雨,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會(huì)兒靜靜沉思,一會(huì)兒喃喃自語,欲步卻又停留他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息。如同古人之說讀萬卷書,行萬里路一般在游歷中洗去了少年英氣,懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

苦的不是歷史遺留下的璀璨文化,苦的是研究文化的文人。《道士塔》與《莫高窟》中,余秋雨不時(shí)的嘆息,讀敦煌,不是死了幾千年的標(biāo)本,而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個(gè)王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但細(xì)細(xì)一想,送與沒有赤腸的官僚當(dāng)做奢華的玩物,倒不如賣給外國學(xué)者。雖說洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削,但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說過:比之被官員大量糟踐,寧肯存放在倫敦博物館中!然而還是不能舒心的。中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》,才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光,就在這里和歷史擁抱,與柳宗元,與謝靈運(yùn),與杜甫,與范仲淹,與李白緊緊地,生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。

他是沿著長江往下走的,起點(diǎn)是都江堰。因?yàn)樗J(rèn)為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城,而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G?。如果說長城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間,它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當(dāng)然,我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠(yuǎn)的看不見面影的李冰。

接著他路過了蘇州,抵達(dá)了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕,以柔麗的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當(dāng)然不會(huì)少了半夢中的西湖,西湖的盛大,歸攏來說,在于它是極復(fù)雜的中國文化人格的集合體。所以不會(huì)少了白堤與蘇堤的風(fēng)采,不過還有蘇小小的風(fēng)采,她一直用美熨帖著生命。

再順流下一路就到了上海,那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。不過卻免不了顯示出了人性的不足,一再的對上海人贊揚(yáng),又不停的對其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁,然而上海人卻是不以為然的,習(xí)慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當(dāng)然,這不是對他們的審判,而是文化根底的論析。

水路完了,在大海面前,余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者,就是準(zhǔn)備往下一站遠(yuǎn)方而揚(yáng)帆了。但是,那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。

璀璨的文化,苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗,還好,一切都還存留。

當(dāng)然,越往遠(yuǎn)走,越是生動(dòng)