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屈原傳的讀后感600字篇1
太史公大作《屈原列傳》，實為寫己，仔細想來，竟有幾分異端。
屈原是否為太史公杜撰之人，或為太史公杜撰其事。太史公說錯幾句話，惹皇帝不高興，把生育權(quán)給剝奪了，而屈公也大相徑庭，被別人說幾句，懷王不高興，一疏再疏。事實上，劉徹不喜歡司馬遷，懷王也不喜歡屈原，而他們卻以為上司不討厭他。這就好比老師與學(xué)生，老師不敢當(dāng)面整某學(xué)生的難堪，但若那人犯事，老師便會不失時機給他顏色，穿穿小鞋，而學(xué)生卻好比搖尾巴的狗，主人礙于情面摸摸它，它就自認主人喜歡它。倘若劉徹真喜愛太史公，他會令他絕育嗎?倘若懷王真器重屈原，會弄份幾個月見不到一面的工作給他嗎?你見過狗主人會因自己向狗不小心對自己大叫幾聲，就把它閹了嗎?人情社會，別講什么所謂王子犯法，與庶子同罪的廢話。
我想，當(dāng)時，太史公可能因為覺得自己不能把自己寫進自己寫的史書中，看見同命之人，盡可能寫得完美些，就當(dāng)是在寫自己吧!萬萬沒想到，后來，太史公因絕育，被首推為忍辱負重的“超”男人，屈原因自殺，成為愛國主義教育首選，現(xiàn)在，偉大的中國人又把關(guān)于屈原的節(jié)日“奉送”給韓國人，不知多年后，屈原投的江會不會是漢江，此為后話。
情景回溯到屈原投江前，曾有漁甫勸他識時務(wù)，與時俱進，能隨波就逐流吧!這不是嘲笑屈原嗎?子蘭、靳尚當(dāng)權(quán)，屈原恨他們，相互作用，他們也討厭屈原，屈原就是去給他們提鞋，還嫌他個頭高呢!屈原只好說，世道黑暗，我要做高潔之人，我還是去喂魚吧!這叫保潔呀?什么思想，就好比我現(xiàn)在要做個高潔的人，倘若忽然跳出個淫網(wǎng)站，我難道要在說大堆假大空后，便縱身撞向屏幕嗎?
漁甫其實就是個典型的中國平民觀眾，別人的事，只要不牽涉自己的利益，就無所謂，縱使那人采取何種非人的方式。屈原想投江，玩獻身，他聽完，竟不會拉住他或叫人拉?每個人的生命都是寶貴的，即便那人一時想不開，打著千萬個自殺的幌子，你先拉住他，他總有想開之時，何必由著他呢?很多東西失去就意味著完結(jié)。
不過，屈原死了也好，我們每年都有包子、粽子吃，縱使我們不知這是在紀(jì)念誰。
屈原傳的讀后感600字篇2
在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會讓我們動搖對這個夢想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅持于追求自己的理想，不向自己的命運屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。
在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢，不明是非;一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——要改革，導(dǎo)致很多的達官貴族不滿，但是屈原在為祖國積極培養(yǎng)人才?？墒浅馁F族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
在這個故事中，屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神，面對國家的滅亡屈原并不是去取悅新的國王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應(yīng)該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會阻擋我們的腳步，因為我們已經(jīng)經(jīng)受住了夢想的考驗，該實現(xiàn)了自己的夢想了，而且我們應(yīng)該時刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。
其實在這一篇文章中，我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時候才會爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個又一個的“高峰”。
屈原傳的讀后感600字篇3
屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。'朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。'曾幾何時，你也是學(xué)富五車，才華橫溢，你'入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。'曾幾何時，你也是憂國憂民，心懷天下無奈地發(fā)出了'長太息以掩涕兮，哀民生之多艱'的聲聲哀嘆。曾幾何時，你也是忠君愛國，視君為美人。
你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實施美政?？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說的'眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫'吧!而此時你所朝思暮想的'美人'確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對你是避之唯恐不及。
面對如此打擊你并沒有氣餒，因為你還有'舉長矢兮射天狼'壯志未酬，又怎能說放棄就放棄呢?于是在秦國正準(zhǔn)備打擊楚國之時，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲，而無一國援救，楚國亦是屢戰(zhàn)屢敗，合縱抗秦之術(shù)也早已名存實亡了。最后楚王也死于秦國，你也被不知覺醒的頃襄王所放逐。
面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道：'舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。'有人問：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢?但你任然以'寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎?'來維護自己的高潔志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里;亦如墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國丹陽(今湖北秭歸)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原傳的讀后感600字篇4
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔，其行廉”，“雖與日月爭光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼!屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅!暖乎!若是屈原不死，秦何以滅楚?何以定天下?歷史也許因此而改寫也!
所謂賢人政治，就是說治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調(diào)雨順;用小人則災(zāi)禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮;同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說來說去，君主只要會用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸;漢高祖無才無德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史，由是留下了無數(shù)半人半神的名字。
賢人政治的產(chǎn)生，人皆道是人治體制造成的。的確，西方政治史的名臣沒人有像中國名臣被神化的地位，流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩?？芍袊司驼嬗羞@么大能耐，一人左右天下事么?
最明顯的例子，諸葛亮?！胺?、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國中實力最弱者廠。于是人們只好說，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認了賢人未必應(yīng)天而生，天未必感人而動了。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。
就以屈原來說，《史記》并沒有獨立的《屈原列傳》，而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》。賈誼何許人也?漢文帝時天才少年，獻上的削藩、和匈奴、重農(nóng)抑商、禁私鑄幣等等政策，都或早或晚被采用，對安定漢江山有不可磨滅的功績。可細看賈誼一生，竟發(fā)現(xiàn)和屈原一樣很不得志，官最大也不到九卿，且又是被謫長沙又是為梁懷王太傅，最后還郁郁而死，才31歲。其貢獻勝于屈原，而遭遇卻頗為相似。可是漢沒了賈誼，照樣轟轟烈烈了幾百年;楚沒了屈原，怎么十幾年就被滅了呢?
由此可見，即便是標(biāo)榜賢人政治的中國古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運，不如說是體制是否適于時世。
屈原死了，楚國滅了;賈誼死了，漢朝興了。個中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。
屈原傳的讀后感600字篇5
屈原之死，感天動地，氣貫長虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦!在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。
然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩?，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當(dāng)一個人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎?屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎?人生怎么可能沒有挫折?人生怎么可能沒有幻滅?一旦遇到巨大災(zāi)難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎?
屈原之死，對于國家也是有害無益的`。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦?侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦?
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉!惜哉!
屈原傳的讀后感600字篇6
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個節(jié)日來紀(jì)念一個人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對他的永世景仰。
屈原之死，感天動地，氣貫長虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦!在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。
然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩?，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當(dāng)一個人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎?屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎?人生怎么可能沒有挫折?人生怎么可能沒有幻滅?一旦遇到巨大災(zāi)難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎?
屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦?侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦?
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉!惜哉!
