有關(guān)散文集文化苦旅讀后感簡(jiǎn)短范文4篇

時(shí)間:2022-01-14 作者:Mute 讀后感

《文化苦旅》里有一個(gè)旅字,也包含了漂泊旅程的感悟心得,但這本書并不是常規(guī)的游記,也不是一般的借景抒情,而是對(duì)自己的慰藉。看完你有什么感受呢?以下是范文社小編和大家分享的有關(guān)散文集文化苦旅讀后感簡(jiǎn)短范文4篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。

有關(guān)散文集文化苦旅讀后感簡(jiǎn)短范文4篇

文化苦旅讀后感1

之前一直在看的是一些外國(guó)名著,一同學(xué)看了就嘲諷我說(shuō)中國(guó)那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀,然后就送我了這本書。

自上次讀完《我與地壇》之后便愛(ài)上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)要尊重文字,讀書之前要沐浴更衣,盡管是玩笑話,但讀這些書的時(shí)候的確要心無(wú)雜念,如此才不算褻瀆了這神圣的文字。

初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》,但當(dāng)文章涉及到文革時(shí)便顯得沉重,苦旅也得以見(jiàn)得。余先生一生在苦旅,在修行,在修心,即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省,得出自己并無(wú)過(guò)錯(cuò)時(shí)也無(wú)意爭(zhēng)辯,于他,與其將時(shí)間浪費(fèi)在爭(zhēng)論上不如寫寫文章,其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨,其無(wú)欲無(wú)念不爭(zhēng)不吵的選擇令人佩服。

余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化,還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的.文化與文人。走南訪北,橫穿古今,都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜,日昇昌的興衰,天一閣的沒(méi)落……每個(gè)地方都有著歷史和文化的沉淀,而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。

歷史是厚重的,值得反復(fù)揣摩,文化是悠長(zhǎng)的,需要傳承,這本傳承文化之火的書值得細(xì)細(xì)品味,單單讀了一遍,必然難以理解的深刻,希望日后再次拜讀會(huì)有新的體會(huì)。

文化苦旅讀后感2

一開(kāi)始,寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊,連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反,一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì)關(guān)上窗子,并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文,看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事,老師便開(kāi)始對(duì)寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái),得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教,老師們便對(duì)佛教非常敬畏了。

整篇文章連在一起,就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)??赐晷W(xué)生寫的那個(gè)土匪故事,我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已,竟能使一個(gè)土匪完全變了,說(shuō)明信仰對(duì)人的影響真的很大。

“以前的他,被上林湖的潮水沖走了。”——這個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天……”我也會(huì)唱,從小唱到現(xiàn)在,直到讀了《寺廟》這篇文章,我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師?!斑@是倒退,還是提升?”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響,能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事,那么我們就要去學(xué)習(xí)它的好的地方:教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中,讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中,讓我們的生活環(huán)境更加美好。

能夠流暢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn),很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些,該展開(kāi)的地方詳細(xì)一些,同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達(dá),讓文章在清麗之余,多一些“成熟”,那就更棒啦。加油!

文化苦旅讀后感3

剛剛看完余秋雨先生的《文化苦旅》,感覺(jué)不錯(cuò),推薦。以前沒(méi)看過(guò)他的文章,對(duì)人也不大了解。但看完這書感覺(jué)這人文字功夫非常厲害,有思想,有深度,也睿智,在藝術(shù)和文學(xué)方面造詣都很深,最關(guān)鍵的是,當(dāng)時(shí)已經(jīng)是上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng),廳級(jí)干部,而且仕途上再上升的機(jī)會(huì)也比較大,但他毅然辭職放棄一切,走上孤獨(dú)之旅,去探尋古代文化、外國(guó)文化的歷史奇跡。在這個(gè)浮躁喧嘩的社會(huì),能靜下心來(lái)做研究的學(xué)者已是寥寥無(wú)幾,我們應(yīng)該向這樣的大師致敬!

這書主要分三個(gè)部分:中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。中國(guó)之旅印象深的是記錄了古代官府非常重視杭州的水利,才有了今天杭州的嫵媚與風(fēng)情,離開(kāi)了水,杭州會(huì)失去靈氣,沒(méi)了自然生態(tài)之美,自然也就沒(méi)了文化。還講了19世紀(jì)之前很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),山西是全國(guó)的首富,文章分析了晉商的沒(méi)落。世界之旅打動(dòng)我的是一對(duì)潛水夫妻,只要世界上哪里有良好的潛水點(diǎn),會(huì)立即趕過(guò)去,他們天天生死相依,沒(méi)有房子,沒(méi)有孩子,終身漂泊,沒(méi)有一定的信仰和情懷是堅(jiān)持不下來(lái)的。人生之旅帶給我的確是震撼,也是收獲最大的地方。

中國(guó)之旅就提到過(guò)蘇東坡被小人陷害時(shí)的各種滄桑、世態(tài)炎涼及人性丑陋的一面。這部分又提到了巴金、黃佐臨被排擠、打壓、報(bào)復(fù)時(shí)受過(guò)的磨難,還有作者本人被媒體誣陷時(shí)的法律失語(yǔ)、知者沉默、同行竊喜、群氓起哄,面對(duì)這些致命性的打擊,余秋雨先生選擇了沉默,消失在公眾視線中,潛下心來(lái)專心致志、與世隔絕地去考察做研究,他覺(jué)得反駁是在浪費(fèi)時(shí)間和生命。

最稀飯戲劇大師黃佐臨給余秋雨先生的遺書中送給他的三句話:他們罵啦,罵些什么?讓他們罵去。文中提到當(dāng)時(shí)遺書中先寫的英文是Theyhavesaid.Whatsaidthey?Letthemsay!后寫的中文。這是一種面對(duì)小人的陷害,受到委屈甚至冤屈時(shí)的人生態(tài)度甚至人生哲學(xué),值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,當(dāng)然前提是有足夠的底氣和自信。

對(duì)于上述原文中的英文,存在明顯語(yǔ)法錯(cuò)誤,找個(gè)時(shí)間準(zhǔn)備打電話給出版社溝通確認(rèn)。

文化苦旅讀后感4

第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》,那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。,充斥著一中莫名的力量,吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒(méi)有什么感嘆號(hào)的語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽(tīng)到作者在呼喚??吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。

而如今,我終于有幸坐在書桌前,用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開(kāi)了它的面紗,開(kāi)始了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書的給我的感覺(jué),就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹(shù)蔭下聽(tīng)長(zhǎng)輩講故事,一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事,就這樣通過(guò)這位長(zhǎng)輩的嘴,傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中,講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(zhǎng)地講出講述著每個(gè)細(xì)節(jié),語(yǔ)氣是那么平淡,卻充滿了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地,把聽(tīng)故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思考中去,講故事的人也許并沒(méi)什么情感,而我這個(gè)聽(tīng)故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。

在這“平淡”的講述中,我又聽(tīng)到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點(diǎn),我一開(kāi)始并不理解,可當(dāng)我看到外國(guó)傳教士拉走了一車車敦煌經(jīng)文,而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜;當(dāng)我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候;當(dāng)我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽(tīng)見(jiàn)了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字:一絲憂傷卻又不失希望,在疲于面對(duì)種種困境時(shí),卻讓你我又充滿了對(duì)文化乃至生活的希望。

我相信,他會(huì)伴著我走完我的“人生苦旅“。