在寫讀后感的時候，要將自己感受最深的地方做重點表達，及時寫份讀后感是在無形中提高了自身的思想意識，以下是范文社小編精心為您推薦的經(jīng)典選讀后感推薦6篇，供大家參考。
經(jīng)典選讀后感篇1
今天，我懷著無比激動的心情讀完了法布爾寫的一本著作——《昆蟲記》。這本書里面寫了許許多多可愛的小昆蟲，法布爾把各種各樣的小昆蟲都描寫得生機勃勃、活靈活現(xiàn)，這本書讓我十分著迷，讓我受益匪淺。
法布爾是法國一位著名的科學家、科普作家。法布爾能取得這么大的成就，是非常不容易的，是因為他從小就熱愛大自然，熱愛昆蟲。他出生于農民家庭，從小生活就很困苦，但他依然孜孜不倦，堅持不懈地研究著昆蟲。法布爾沒有向任何的困難與艱辛低頭，不斷獲得新成果。有一次，他在夜晚研究昆蟲，研究著研究著，他感覺身邊越來越亮，原來已經(jīng)到了早上了。還有一次他也在研究昆蟲，他爬在地上，許多人都圍過來看，可他仍不知曉。一天傍晚，爸爸和媽媽干完活，卻發(fā)現(xiàn)法布爾不見了，他們心急如焚，在田野里到處找，卻怎么也找不到，原來他正在癡迷地觀察著“紡織娘”。還有一次爸爸叫他去放鴨子，他卻把鴨子放在一旁，自己在水邊觀察美妙的水底世界，當他正津津有味觀察時，有一只閃爍著金屬光澤的小甲蟲從他身邊飛過，他便去追小甲蟲，他把這個小寶貝仔細地呵護著，他還撿了許多的小貝殼和彩色的石子，把兩個衣袋塞得鼓鼓囊囊的，他回到家時，卻遭到了父母的責罵，可這并沒有阻 止 法布爾對昆蟲的迷戀。法布爾是第一位研究昆蟲的人，他用自己畢生的精力全部用在了研究昆蟲上了，真實的寫下了許多昆蟲的本能和習性。如：凌晨蟬是怎么脫殼的;屎殼螂是如何滾動糞球;螞蟻又是如何去吃蚜蟲的分泌物的……就是他這種執(zhí)著，寫成了《昆蟲記》這部著作。他受到了全世界人民的尊重。
?昆蟲記》這本著作，很詳細地描繪了昆蟲的生活，這部書為我們作出了很大的貢獻，使我們人類迅速地走進了文明時代。想想法布爾，再想想我自己，他是那么地堅持不懈，那么地孜孜不倦，而我卻連做幾道題都煩，我真是慚愧。從此以后，我也要學習法布爾的那種精神，在知識的海洋中到處遨游。
經(jīng)典選讀后感篇2
讀大學時，那位古代漢語的老教授對我們要求極為嚴格，那《孟子》是要求全書背誦的，也許就是因為這特別的機緣，我一直特別喜歡《孟子》。
其實，更深層的原因，是我喜歡孟子散文中那種雄辯的氣勢。孟子具有豐厚的學養(yǎng)，剛健的氣質，機智應變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。我常?？畤@，要是孟子生活在當今時代，他一定是一個出色的律師。讀孟子的文章，我總是因此而想到藝術作品中那些大律師的“雄辯”或“詭辯”的場景，那些有經(jīng)驗的律師去質問對方律師的委托人時，只要求回答“yes”or“no”，從而讓自己處于主動地位，牽著別人的鼻子走。孟子正是那樣，讓那些國君被他牽著鼻子走，從而成功地宣傳他的政治主張。
近來再讀《孟子》，再一次被孟子的雄辯風格所折服。
?孟子·梁惠王上》中說梁惠王在提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”，而“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，面對這樣的問題，孟子不是去直接指出梁惠王治國之中的不足，那樣會讓好大喜功的君王難以接受，于是他以“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”巧妙地將話題轉到有利于自己的方面來，接下來，他用“五十步笑百步”的比喻讓梁惠王明白并承認，自己所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
還有那次孟子見到齊宣王，為了宣傳他的“仁政”思想，他從“好樂”切入話題，他先是運用轉換話題、偷換概念的方式避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙把音樂話題轉為政治話題，從而激發(fā)了齊王的興趣，他忍不住主動問道：“可得聞與？”但孟子并沒有就此闡發(fā)他的道理，而是以“獨樂樂，與人樂樂，孰樂”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂”兩個問題，讓齊王很容易地同意獨樂樂不如與人樂樂，與少數(shù)人樂樂不如與多數(shù)人同樂，從而誘導出齊王在思想感情上趨向與民同樂的觀點，于是他滔滔不絕地“為王言樂”，引導出“今王與百姓同樂，則王矣”的結論，意即：與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。
但是我們知道，齊宣王真正關心的是“霸道”，他一心想著的是以武力征服天下，這與孟子的“王道”主張是完全相對立的，可是孟子憑借著他的口才說服了齊宣王，成功地宣傳了自己的政治主張。我真的佩服兩千多年之前的孟子，也難怪后人要尊他為“亞圣”了。
可是此次再讀《孟子》，我卻總是把關注的目光放在了結果上：齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)，即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能采納孟子的政治主張。因此，我不得不慨嘆這口才的蒼白無力的尷尬了。
我還想到我們這些從事班主任工作的人，我們雖然不一定有孟子那么敏捷的思維，那么雄辯的口才，但面對學生，我們一般都能把思想工作做到位，也許學生所持的觀點與我們的觀點完全相反，但我們總可以用講道理的方式去說服他們，可是我們過后往往會發(fā)現(xiàn)，學生表態(tài)挺好的，過后落實在行動中卻效果不佳，有時甚至收效甚微，我們所遇到的，不正是孟子所遇到的“口才的尷尬”嗎？
當然，學生是成長中的孩子，是孩子，注定他們就會犯錯誤的，所以我們可以這樣的話來安慰自己，但這不也值得我們所有的教師和家長來反思嗎？如何用一種最有效果的方式來教育孩子，讓他們自己去領悟、去選擇，而不是以我們成年人的思想去規(guī)定、去限制。只有這樣，我們的工作才會是卓有成效，我們才能解決這口才的尷尬問題。
經(jīng)典選讀后感篇3
作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》在我國文學史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當時的風情風貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無二的瑰寶。
而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說“不學詩，無以言”。《詩經(jīng)》中含有無盡言語智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩經(jīng)》中的內容生動，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩經(jīng)》，不得不說的便是它的三部分：“風”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華?！帮L”取自于民間，是描述古代各國的勞動人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活，反映了人們的豐富內心。
“風”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。如熟能知曉的《關雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現(xiàn)的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈的一株小草。這雖然是一個物質并不豐富的時代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關系。
這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對樂土的向往，與殘酷的現(xiàn)實形成了強烈的反差，愈發(fā)的表達了對統(tǒng)治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！
其次則是“雅”，取自貴族在宴會的奏樂，體現(xiàn)了當時的風氣和貴族的生活交際。
?詩經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國邦家之能，高度贊揚求賢的行為。
當時人們喜歡通過宴樂委婉地表達自己的意愿。閱讀《國語》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同于“風”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關系。
?詩經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業(yè)生產。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對文王的贊美之詞。
由此可見，春秋時期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時所唱。
?詩經(jīng)》中所采錄的“風”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了??
幅生動無比的畫卷。
閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，當不同的人在看完《詩經(jīng)》后，相信也會有對于它的專屬心得體會，為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來。一篇優(yōu)秀《詩經(jīng)》讀后感怎么寫呢？以下是工作總結之家小編為大家收集的“大學生閱讀詩經(jīng)的讀后感”僅供您在工作和學習中參考。
“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！
輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！
思念是一種很奇特的東西，它無形，無色，無味，無法炮制，不可捉摸，卻又無時無刻不縈繞在你的腦海，直插心扉。正如王菲在《我愿意》里歌唱的那樣，思念是一種很玄的東西，如影隨形，無聲又無息出沒在心底，轉眼吞沒我在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，轉瞬即逝。你想躲避它時，它卻卻像調皮的孩童一樣，如影隨形，寸步不離。思念究竟是何滋味?《詩經(jīng)·；草蟲》為我們展示一二。
“喓喓草蟲，趯趯阜螽?！彼寄顭o形，但思念卻無孔不入。蟈蟈在喓喓地叫，螞蚱在草叢中歡蹦亂跳，如此歡快熱鬧的場面，也抵擋不住主人公的思婦情懷。歡樂是別人的，熱鬧是別人的，它們的喧鬧更襯托出了主人公的孤獨，這些草蟲歡聚一堂，何等開心，而她卻與自己的親人分離。草蟲鳴叫，秋已來到。那一聲比一聲緊促的草蟲鳴叫，似乎在向她宣告，惱人秋天已經(jīng)又要來到了，而她朝思暮想的丈卻遲遲未到。在這里，隨處可聽的聲音，似乎都成了開啟她思念之門的鑰匙。蟲鳴蛙叫，風聲雨聲，好似都在向她敞開思念的大門，要將她吞噬掉，所以，此時，思念無處不在。
“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天長出的一種野菜；薇，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩，可煮食，亦可生吃。為了排遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通過繁忙的勞動來轉移自己的注意力，緩解自己的思念之苦，可是，所謂的勞動，非但沒有減弱她的相思之苦，反而將這份思念激化開來。正所謂抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰，一發(fā)而不可收拾。從開始的 “未見君子，憂心忡忡”，到后來的“未見君子，憂心惙惙”，再到最后的 “未見君子，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般，一瀉而下。思念從開始的心跳不止，到后來的憂慮不安，再到后來的悲從中來，思念的程度越來越烈。
夜夜思念，日日期盼，卻終不見想念的人兒出現(xiàn)。所以，主人公才選擇“陟彼南山”來采摘隨處可見的蕨和薇。因為，登高方能望遠，爬山高高的南山，她可以看到更遠的距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影，即便是這只是自己的期盼，她也要進一百分的努力。又或許，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中的人兒更近一點。
日思夜想，不得相見，唯有借助夢境來團圓?！耙嗉纫娭梗嗉扔M止，我心則降”，“ 亦既見止，亦既覯止，我心則說”，“亦既見止，亦既覯止，我心則夷”。思念已久的丈夫終于出現(xiàn)在自己眼前，主人公該是何等的開心啊?！敖怠?，“說”，“夷”再現(xiàn)了她由不安，到坦然，有惦念到寬慰，有憂愁到歡欣的心路歷程。即便是只能在夢中暫借思念之苦，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無啊。
俗話說，日有所思，夜有所夢，唯愿沉浸在這樣的夢中不曾醒來，思念的滋味可見一斑。
《關雎》出自《詩經(jīng)·國風·周南》，是《詩經(jīng)》的首篇，它是青年對容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而的痛苦和想像求而得之的喜悅。掀開《詩經(jīng)》頁，映入眼簾的這首《關雎》了，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！甭犞茝倪b遠的天穹飄來的吟詠聲，一幅幅美妙的畫卷隨之在舒展開來，我好似又回古老的年代，正沿著碧草青青的河床地向上行走著，走進河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來。中，小島正佇立在河灣的，若隱若現(xiàn)。是聲音遠遠地，歡快?難道這傳說中的雎鳩鳥嗎?思緒陷入美妙的遐想之中，愛情的故事便姍姍而來…
《詩經(jīng)》是我國第一步詩歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩歌305篇。談到它，我們都不會陌生。首先想到的會是所有人都知道的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩句。它廣為流傳，并非沒有原因的，因為它講了一個恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰不想追求呢？但是這句話，真正解讀起來呢，又有什么樣的不同體會呢？雎鳩是離愛情最近的鳥，近到它的“關關”叫聲，在那思慕男子的女子聽來，也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥，是愛情忠貞的象征。但是！其實據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛。
這就是解讀之后的詩經(jīng)?？赡芘c你臆想當中的情景不一樣，但是這確實事實。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂營養(yǎng)，我感覺這就足夠了，不用非得在乎講的事實，你自己認定的事實、對你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價值的東西。
由于詩經(jīng)中所涉及到的詩歌太多，我也不可能一一解讀。我總結了一下他們的特點，發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)中以女性為主角的詩有兩多，棄婦詩多，思婦詩多。棄婦詩又多以悲情見多。我讀這樣的詩，總是感覺讀不下去，讀著讀著心里就來氣。一個女人，被男人拋棄了，那個男人固然不對，固然應該受到社會的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒有振作的跡象?？吹竭@里，心里真是恨鐵不成鋼的感覺，不就是一個男人嗎？沒了他至于這樣要死要活的嗎？如果那個男的回過頭來看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來想和好的心，瞬間又會蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個形象，描寫在書里，會對多少中國女性產生影響呢？不過幸好我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這種影響越來越小了，現(xiàn)在的女人們，似乎都看得開，分了就分了白，也不差那么一個。反而覺得男人越來越變得跟詩經(jīng)中描述的怨婦似的，動不動就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手，竟然當眾下跪！可恥??！我真想上去甩他兩個耳光，告訴他像個男人！沒想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩就好很多。有人說思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來獨自點亮的一盞燈火，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個女子在思念他遠役的丈夫，思念使她無心勞作，在路邊采蒼耳，很長時間也采不滿一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠方的他。我看完之后，心理非常糾結，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊，想一個人的時候，真的是無心做別的東西，相信我們很多人都有體會。
這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個人見面的那一刻，幸福感是多么的強烈！說道這里，我不禁又想到了異地戀，這個深重的話題，哎，還是不要說了，當局者迷啊。還有一首非常有意境的詩《子衿》。“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”我不得不說，詩經(jīng)其實是一部女人內心解讀秘笈，戀愛的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過去，但是女人們那柔軟的內心卻是沒有變化的。從詩中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實就是她想要表達的意思，只是限于矜持，所以男生要主動解讀。??！怎么說到這里了呢，好像有點跑題了，但是這是我讀詩經(jīng)切身感受到的，也會是我的一份財產吧。分享一下，就不收錢了。
?詩經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內容，其實他還有更加深厚的內涵在里面。就像人們說的，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。我覺得《詩經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是只要找到了自己內心真正需要的那一部分，就值了。
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
?荀子·勸學》中說：“青取之于藍，而青于藍?！彼q如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О?， 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？思念，就是這么簡單的一件事情，我因受阻，無法前去與你相會，你怎么就不能主動一些呢？這還需要我用語言來告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊，卻久久不能相見，唯有登高遠眺，希望能遠遠地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。 一天見不著你的面呵， 感覺好像已有三月的時間那么長啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時才能出現(xiàn)？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”對你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽映照在深不見底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測量，怎么能道出呢？
所以，唯有在內心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
經(jīng)典選讀后感篇4
保爾的故事，在中國應該稱得上是家喻戶曉。保爾關于“一個人的一生應該這樣度過”的豪言，是-代又一代的青少年都曾背誦過的。在一定程度上，保爾精神已經(jīng)和雷鋒精神一起，成為了中國青年學生的道德標準和行為楷模。
穿越歷史地域時空，《鋼鐵》真切震撼人心的，是保爾鋼鐵般的意志，是他身殘志堅，敢于向一切困難挑戰(zhàn)的英雄氣度和大無畏精神，這種精神，對于任何時代、任何一個力圖有所作為的人都是同樣需要的。這才是這部紅色歲月里誕生的作品魅力之所在，正如羅曼·羅蘭所評價的，“奧斯特洛夫斯基本身就是-首詩”,當然，是一首革命抒情詩，也是一首奮斗者的義勇軍進行曲。有意思的是保爾的愛情故事。他與冬妮亞（林業(yè)官的女兒）、麗達（女政委）、達雅（工人）的三段戀情，暗含了一個紅色的俄羅斯男人逐漸遠離肉體、遠離奢華，而向精神、原則、理念皈依靠攏的心靈歷程。對冬妮亞的愛出自一個懵懂少年的本心，那是任何一個人都會自然產生的對美好、對舒適生活的向往；和麗達女政委的愛情產生在共同革命生活中，“革命高于一切”的口號窒息了保爾心中殘留的對麗達的愛戀；與工人女兒達雅的結婚與其說出自愛情，不如說出自拯救，這時的保爾已肉體殘缺而精神凸現(xiàn)，保爾靠著“精神”、“意志”自救，也拿著它照亮達雅的眼睛。他的精神已被視為“共產主義事業(yè)燎亮的明燈”.
經(jīng)典選讀后感篇5
?史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！焙仙蠒?，書中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂，掠奪美女，根本無心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂，從沒露出一絲笑容。幽王無論如何也不能博得褒姒的一笑，這時，有個叫虢石父的馬屁鬼，出了個餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點起來，讓諸侯都來相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場游戲。褒姒見大家亂哄哄地白忙了一場，果然覺得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過是一場游戲，都不相信。于是，犬戎大隊人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來了》這個故事，那個放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說危險來了，惹得邊上的人們都帶著道具前來相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來一場。到危險真正來臨時，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個謊，這是十分容易的事情，當你后悔時，試圖挽回這一切時，就成了十分困難的事。丟失之時，轉眼間就能做到。挽回之時，卻要花個十年八年時間來獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會賒賬給你。你到別人家做客，別人會時時提防著你。你走在街上時，別人指指點點議論你。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個人在這個社會中的立身之本。讓誠信之花處處開放，世界變得更美好！
經(jīng)典選讀后感篇6
?活著》這部小說所講述的，是一個荒誕卻又真實的故事。這部小說的主題與內涵，一向是一個很有爭議的話題，許多人都認為這部小說太過于消極，過于沉重，對讀者可能會產生負面的影響。會有這樣的評論也是難免的，因為的確，這部小說從頭至尾都浸沒在一種杯具的氣氛中，主人公富貴的一生是痛苦的，悲慘的，他的親人一個個的離他而去，他生命中那些難得的溫情一次次的被死亡撕扯地粉碎。讀者讀完整部小說，合上書本，看到封面上小說的題目——活著二字時，都會思索：活著的意義究竟是什么？是否像主人富貴一樣，活著就是為了承受活著的痛苦？
另外，小說的結局——富貴和老牛一齊生活，似乎也暗示著一種消極的觀點：人和動物的生命價值是一樣的，并沒有什么區(qū)別，存在在這個世界上僅僅是一種活著的狀態(tài)而已。然而我認為上述觀點并不完全準確，主人公的生命如此悲慘，但他從未放棄，一向堅持活下去，無論或者是多么辛苦。所以我認為作者想要告訴我們的，是這樣一個道理：活著雖然充滿了苦難，但路還得走下去。
余華在書中寫道：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的職責。”職責，是活著的意義，也許生命有些事你無法預料，無法改變，可是更多的是需要你去負責，去擔當。所以不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的職責。
