精選關(guān)于《文化苦旅》讀后感優(yōu)秀范文5篇

時(shí)間:2022-01-14 作者:loser 讀后感

書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,《文化苦旅》一書(shū)的眼光是歷史性的,有著超越文化歷史現(xiàn)實(shí)之處,將整個(gè)當(dāng)代散文的創(chuàng)作提高到了一個(gè)新的水準(zhǔn)??赐昴阌惺裁锤惺苣??以下是范文社小編和大家分享的精選關(guān)于《文化苦旅》讀后感優(yōu)秀范文5篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。

精選關(guān)于《文化苦旅》讀后感優(yōu)秀范文5篇

《文化苦旅》讀后感1

翻開(kāi)余秋雨先生的《文化苦旅》,永遠(yuǎn)興趣濃濃。近日停留在《牌坊》一文,竟然思緒神游。

這篇回憶散文,透過(guò)孩子的目光,借孩子的口吻,敘述鄉(xiāng)間的牌坊、村里的尼姑庵,著重寫(xiě)了幾個(gè)從外地來(lái)的女教師的命運(yùn)。用小學(xué)校(尼姑庵)里的花圃、藏在梁上的繡品,隱喻女性青春、女性生命的美麗燦爛,以一位女教師的自盡結(jié)束回憶。文中多見(jiàn)“看不懂”、“顛三倒四”、“很渾”、“思緒混亂”等詞句,不露聲色地深刻揭露、批判了中國(guó)封建禮教的殘忍?!皨D道”是中國(guó)傳統(tǒng)道德中極其重要的一個(gè)組成部分,也是中華傳統(tǒng)文化中被血淚浸染最多的一頁(yè)。

從地圖上看,余秋雨先生的家鄉(xiāng)浙北余姚與安徽黃山在同一條緯線上,兩地直線距離300多公里。黃山一帶古稱徽州,徽州一帶古建筑聞名遐邇,聽(tīng)說(shuō)過(guò)徽派古建筑就一定知道徽州牌坊,徽州牌坊中貞女坊占了六成多?;罩葑詈笠蛔懪唤ㄓ?0xx年,距今103年。

從古徽州的大山里走出無(wú)數(shù)商人、讀書(shū)人,當(dāng)然都是男人。女人呢?小小年紀(jì)的女孩由父母做主嫁于小小年紀(jì)的男孩,男孩大了,離家遠(yuǎn)行,讀書(shū)求功名,徽商遍天下。女孩大了,開(kāi)始等待,開(kāi)始期盼:遠(yuǎn)行的丈夫何日歸?

男人有的回了,幾天后又走了,直至暮年才回;有的再也不回了,或死了,或不知去向了——外面的世界比大山里的精彩。女人呢?白日刺繡,夜晚孤燈,從豆蔻年華到白發(fā)蒼蒼。守著、盼著,希望著、失望著……“餓死事小,失節(jié)事大”,青春、熱血、生命、歲月,換來(lái)一座又一座高大的貞節(jié)牌坊。余先生描述:“……牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來(lái)?!闭l(shuí)敢說(shuō)、誰(shuí)忍心說(shuō),牌坊是石頭做的?。??

從徽商我想到了晉商,余秋雨散文集《山居筆記》中的《抱愧山西》一文,讓山西祁縣的喬家大院名揚(yáng)天下。山西的男人要離家,戀人送他,唱著《走西口》。有的一走,走出了一個(gè)喬家大院、走出了一個(gè)包頭、走出了一個(gè)“日升昌”……但也有沒(méi)走好的,無(wú)顏回家,于是,兒子長(zhǎng)大再接著走,大兒子走了,小兒子又走……這些男人背后的女人呢?那首《走西口》唱了一生:哥哥你走西口,小妹妹我苦在心頭。這一走要多少時(shí)候,盼你也要白了頭!

在那通訊極其落后、信息極其閉塞的年頭,一個(gè)女人把自己的一生交給漫漫無(wú)期的等待,這等待中交織著多少情愫:有希望,一定也有失望;有冷靜,一定也有沖動(dòng);有決定,一定也有動(dòng)搖、有矛盾、有斗爭(zhēng)。只是最后都是人性敗與“道德”,活人不及貞節(jié)牌坊的石頭,生命承受不起“失節(jié)”二字。

生為女人,同為女人,我真為自己吁了一口氣。女人在世,如何生活,理應(yīng)是女人自己的事,在100年前竟然還這么難!

《文化苦旅》讀后感2

第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文,全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。

書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河,每一寸古土為主線,表達(dá)了作者的喜與憂,用筆細(xì)膩,讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

一、 道士塔

初讀,我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的,讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!

狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。還不止此,王道士對(duì)洞窟里的壁畫(huà)不太滿意,為了亮堂一點(diǎn),他找了兩個(gè)幫手,拎著石灰桶,拿著草刷子,開(kāi)始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),他就又來(lái)了一遍??杀杀?中國(guó)人的可悲,世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人,也不解作者的一句“我好恨!”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無(wú)他途時(shí),作者表現(xiàn)出了“心氣平和,慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的,只管爬”的人生態(tài)度。

當(dāng)作者腳下突然平實(shí),眼前突然空闊時(shí),眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯,都會(huì)是對(duì)它的”,看到此景的作者已是看在眼里急在心里了,怎么下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點(diǎn)事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”,可見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小,長(zhǎng)可三四百步,中間最寬處,相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下,飄動(dòng)著叢叢水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋,你又會(huì)是什么心情呢?看到此處,我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望!

合上書(shū)本,大腦中有一種凌亂,心中有一種興奮與失望。凌亂是因?yàn)闀?shū)中有太多精彩之處,不知應(yīng)該回憶那一幕。興奮是因?yàn)榇竽X好像被注射了文化的興奮劑,言語(yǔ)已無(wú)法表達(dá)。失望是因?yàn)榱鑱y,無(wú)頭無(wú)緒。

《文化苦旅》讀后感3

喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。

在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)! 《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地! 合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢? 我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

《文化苦旅》讀后感4

喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大……

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念……

《文化苦旅》讀后感5

“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書(shū),是讓學(xué)者博覽群書(shū),“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”;行萬(wàn)里路,是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合,“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代,有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話。他就是余秋雨。

中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀,使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份,開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。

中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里,總講究“落葉歸根”。由此,灞河的柳也沾染了游子的熱淚,血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家,中國(guó)的人在科舉的作用下,逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧,農(nóng)耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大,使人最終能榮歸故里。因此,故鄉(xiāng)也成為無(wú)數(shù)游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“理想國(guó)”。故鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了,不再局限于那一間房舍,一座小橋,一株楊柳,一種鄉(xiāng)音,而變成了一個(gè)國(guó)家。如今,故鄉(xiāng)仍然是海外游子最痛切的盼望。

第二站,是祖國(guó)的邊疆。這里,是文化相互交流、碰撞的地方。就中國(guó)的情況而言,是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。作者說(shuō),這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城,恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是,游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中,中原文明沒(méi)有消磨殆盡,而是日趨完善,都源于農(nóng)耕文明的先進(jìn)性。但是,正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”,沒(méi)有游牧文明,中華文明就會(huì)“江郎才盡”,最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的情況來(lái)說(shuō),沖突的結(jié)果,是雙贏。

作者又去其他古文明的誕生地,將中華文化與其他文明對(duì)比,最終分析了這幾種文化的異同,調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人,我們應(yīng)感到驕傲。因?yàn)楫?dāng)中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí),其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里,只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同,造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培養(yǎng)了一代又一代以和為貴的中華兒女,強(qiáng)調(diào)集體的力量,強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的逐漸推進(jìn),現(xiàn)在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以,作者提倡回歸自然,以水為道,回歸中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。

總之,《文化苦旅》這部書(shū),體現(xiàn)了作者對(duì)于中華文明的探求,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思,體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思索與融合。這部書(shū),是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。