通過讀后感，我們可以將書中的故事情節(jié)重新編織，賦予它們新的生命，讀后感總是像是一場心靈的交流，讓我們更加豐富和深刻地思考，下面是范文社小編為您分享的狼與人的讀后感7篇，感謝您的參閱。
狼與人的讀后感篇1
我們的生活由于科技的發(fā)展變的幸福，可是這長久的幸福讓某些人變的貪婪，讓我們來看看書里的故事吧！
有一個(gè)倆眼珠子長得都緊貼鼻梁的人，他是一個(gè)壞老頭兒，一個(gè)沒良心的人。他把猴子從深山偷到城里，逼著猴子在公園里為他賣藝賺錢，還狠心地猴子，他逼猴子向人們“行禮、鼓掌、拋飛吻、恭喜發(fā)財(cái)……”，如果做的不好，他就拿起鞭子抽猴子。而這一幕恰恰被愛管閑事的小主人公“馬小跳”和他那幾個(gè)熱愛動物的好朋友看見了，于是他們想方設(shè)法的把猴子從壞老頭兒的魔爪里救了出來，并且讓小猴子住在馬小跳家。而猴子在馬小跳家里卻喜歡上了“人”的生活，一門心思地想變成人，做出了一系列令人啼笑皆非的事情……
這本書的作者是楊紅櫻，是明天出版社出版的《想變成人的猴子》。它句子優(yōu)美，猶如溫暖童年的“心靈雞湯”，像是陪伴你成長的“心情寶典”。相信你將會在趣味幽默、美妙溫暖的文字中發(fā)現(xiàn)一條連通現(xiàn)實(shí)與幻想的秘密通道；相信你會感動、會流淚、會哈哈大笑，會開始生命中最初的……
如果你也想知道猴子的命運(yùn)，就趕快來到書城吧，在那里看也行，買回去看也好，一本15元。這本書讓我愛不釋手，回味無窮，它讓我真正懂得了“讀書破萬卷，下筆如有神”的真正含義，相信你第一眼看到它就會被它所吸引，一定會如饑似渴地翻閱它，保證和我一樣連吃飯都拋到腦后啦！哈哈！
狼與人的讀后感篇2
笑貓被杜真子?jì)寢屭s出了家門，都是因?yàn)槔侠鲜螅侠鲜蟀研ω垘У搅讼墓?，讓笑貓住在這里。笑貓把這里叫神秘山洞。
笑貓去杜真子的學(xué)校接杜真子，帶到了現(xiàn)在屬于自己的神秘山洞。
第二天，杜真子把馬小跳帶來了，馬小跳給笑貓帶了一些牛肉干和一些櫻桃番茄。
過了幾天，馬小跳、張達(dá)、毛超、唐飛他們幾個(gè)都來了神秘山洞，只有杜真子沒來。馬小跳發(fā)現(xiàn)有一個(gè)壞人在靠一只猴子賺錢，而且還用鞭子打猴子。他們開會要從的壞人手中把猴子搶回來。
他們自己設(shè)計(jì)方法搶猴子沒成功，所以他們只好叫來杜真子，杜真子很靈巧，一下就從壞人手里把猴子搶回了神秘山洞。
他們把猴子帶回了馬小跳家，笑貓和猴子成了朋友。這只猴子很聰明，自從去了馬小跳家就一心想變成人，還做了一些稀奇古怪的事情，比如：馬小跳給它洗澡，它就學(xué)會了自己給自己洗澡；它看見馬小跳的爸爸帶著眼鏡看書，它也學(xué)著帶著眼鏡看它看不懂的書；它看見馬小跳的媽媽在跑步機(jī)上跑步，它也學(xué)著在跑步機(jī)上跑步……
過了幾天，馬小跳他們把猴子送回了大山，但是猴子不愿意回去。他們想了很多辦法，終于把猴子留在了大山里。猴子又像以前一樣在大山里自由自在、無憂無慮地生活！
我從這本書中明白了一個(gè)道理：他們勇敢的把猴子從壞人手里救了出來，雖然猴子很想過人的生活，但是它必須回到大山，獲得屬于自己的自由。
狼與人的讀后感篇3
我在找書的時(shí)候，從我身邊找到了笑貓日記全集。有《保姆狗的陰謀》、《塔頂上的貓》、《想變成人的猴子》、《能聞出孩子味的烏龜》……這些書我都有，我找了一本，名叫《想變成人的猴子》。
初夏的那一天，杜真子的媽媽把笑貓趕出了家門。是因?yàn)槔侠鲜?，來杜真子家，笑貓不想下手，被趕了出來。老老鼠為了道歉，把自己的'秘密山洞“夏宮”給了笑貓，還注意他不要捉公園里的老鼠，他們都和老老鼠有血緣關(guān)系。
在一個(gè)晴朗的早上，馬小跳他們發(fā)現(xiàn)了一只猴子再和別人拍照，是因?yàn)橐粋€(gè)人捉了他就用猴子賺錢。馬小跳他們來到笑貓的夏宮，大家和笑貓?jiān)谏塘繉Σ?，拯救猴子。一會猴子就成功的救出?/p>
笑貓和猴子來到了馬小跳家住，猴子一心想變成人。自己來洗澡池里洗澡。在用鍋炒香蕉吃，像人一樣跑步和看書。
可是猴子是大山里的動物，所以大家乘車來到深山里，把猴子送走了。
狼與人的讀后感篇4
一看到《想變成人的猴子》這個(gè)標(biāo)題，我就滿腹疑惑：猴子怎么會想變成人呢？帶著強(qiáng)烈的好奇心，我興致勃勃的翻開了這本書。
這本書講了：夏天，“我”在翠湖公園，和一只受人虐待的猴子成為了好朋友。猴子看到人那樣悠閑自在的生活，羨慕不已，一門心思地想變成人，但卻沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的故事。我認(rèn)為，猴子總靠美好的愿望，走火入魔，羨慕人的生活，迷信于自己的幻想，做不可能做到的事。
由此，我想到了《擠牛奶的姑娘》這個(gè)故事。一個(gè)農(nóng)家姑娘要到農(nóng)莊賣掉牛奶，于是她把裝滿牛奶的桶頂在頭上走。她一邊走一邊美滋滋的盤算著：買牛奶的錢至少可以買300個(gè)雞蛋，除去欠好的雞蛋，差不多能孵出250個(gè)小雞。等小雞長大后，把它們賣掉，然后再買些雞蛋來孵。如此一來，日復(fù)一日，年復(fù)一年，我可以賺不少錢財(cái)呢！她繼續(xù)往下想：有錢了，我可以打扮得漂漂亮亮，住豪華別墅，坐華麗汽車，這生活，多悠閑自在呀！她想著想著，竟情不自禁手足舞蹈起來。結(jié)果身子一傾斜，桶跌落到地上，牛奶灑了一地。姑娘看著地上的牛奶，搖搖頭，嘆息道：“唉！都怪我想入非非，所有的希望都破滅了！”
盡自己最大努力，持之以恒，不可一味的空想，虛幻想象，只要做到不迷信，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印去做，才能成功！
狼與人的讀后感篇5
讀了《想變成人的猴子》這本書后，我恨那些虐待動物的人，為那只可憐的猴子打抱不平，可是那只被人打猴子卻想變成人，我真是搞不明白。
?想變成人的猴子》這本書主要講的是笑貓?jiān)诖浜珗@住下后，有一次馬小跳和唐飛他們來看它，他們一起出去，看見一只可憐的猴子被一個(gè)狠毒的人逼著，和游玩的人們握手、照相，在賺錢，于是他們下定決心，要救出猴子。最終他們就出猴子，卻惹出來了一系列的麻煩，最終他們決定要把猴子送回“故鄉(xiāng)”——大自然，可猴子卻不愿離開他們，因?yàn)樗胱兂扇恕?/p>
我覺得那只猴子很傻，它為什么想要變成人？不是每個(gè)人都像馬小跳他們有同情心的，虐待猴子的那個(gè)人就是壞人。人不都是完美無缺的，人都有缺點(diǎn)，只不過有的人是為了別人不顧自己，而有的人是為了自己不惜犧牲別人，還是好好做回自己才是最重要的。你就是你，我就是我，永遠(yuǎn)改變不了什么，所以，還是做好自己，不要學(xué)別人。如果相信自己、做好自己，那么真實(shí)的自己將是每時(shí)每刻都是完美的??！
如果我能跟那只猴子說話的話，我會說：“猴子，你應(yīng)該回到屬于你自己的地方生活，你就是你，你要相信自己是最完美的，不能有羨慕、嫉妒和恨，只有做好自己的本分，才是最完美的！”
狼與人的讀后感篇6
?人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來補(bǔ)充營養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些?！?/p>
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更為豐富多彩的畫面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見解。在沒有其他活動物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對于兒童過分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
?人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對書中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的。時(shí)間去仔細(xì)研讀。
狼與人的讀后感篇7
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過程中一個(gè)很重要的階段。書中寫到：“人的整個(gè)未來生活，直到他將要重新離開人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?/p>
如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。
對兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們在教育教學(xué)實(shí)踐活動中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長。
書中還說道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對于我們小學(xué)教育來說，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎苯佑绊憙和纳詈徒逃螒蚰芴岣邇和膶W(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開展更多的興趣活動，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說的重大價(jià)值早為外國教育界人士所重視。發(fā)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國教育的經(jīng)念，而且需要研究外國教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
