《活出生命的意義》讀后讀書(shū)筆記范文三篇最新

時(shí)間:2022-01-09 作者:Surplus 讀后感

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《活出生命的意義》讀后讀書(shū)筆記范文三篇最新

《活出生命的意義》讀后讀書(shū)筆記1

這本書(shū)是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作,它是從心理學(xué)角度,對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營(yíng)的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義,戰(zhàn)勝極端痛苦。

進(jìn)入集中營(yíng)的人,先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段,恐懼和震驚,他們還抱有一絲希望,希望有一天能出去,至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕。第二階段:冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段,即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷,絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒,他們冷漠寡情,感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠,其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段:恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下,已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"

作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人,發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的,因?yàn)楫?dāng)下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距,能夠喚起人們潛在的斗志,召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒(méi)有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求,就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力,即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下,犯人最終成為什么樣的人,仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo),這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

在書(shū)中,作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

第一:從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福,因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果,就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥,反而會(huì)加重人們本身的不幸福。

第二:忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事,而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí),它提醒我們,人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華。

第三:去愛(ài)某個(gè)人,幫助愛(ài)人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo),所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式,只有在深愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候,你才能完全了解這個(gè)人,了解他的本質(zhì),了解他的潛能。可以說(shuō),愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以,通過(guò)愛(ài),你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。

不得不說(shuō),人們一直擁有自我選擇的自由,是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石,把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越,達(dá)到人生意義的新高度。

《活出生命的意義》讀后讀書(shū)筆記2

知道為什么而活的人,便能生存——尼采。克多.弗蘭克爾:“不要只想著成功——你越想成功,就越容易失敗。

成功就像幸福一樣,可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。

幸福總會(huì)降臨的,成功也同樣:常常是無(wú)心插柳柳成蔭。無(wú)可否認(rèn),身處21世紀(jì)的我們常常自動(dòng)認(rèn)為成功=很有錢=任性的自由,每天起床后的目標(biāo)是今天有什么辦法賺大錢,有什么辦法減少生存的壓力。當(dāng)錢道當(dāng)?shù)?,找到一個(gè)自己認(rèn)為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得,更加不要說(shuō)成功是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品了。

我相信有些人可以根據(jù)自己的愛(ài)好,能無(wú)意識(shí)投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果,但現(xiàn)階段我還在為自己的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō),人類做的每一件事情都有其功利性,追逐功利性能讓人能夠更好自由處理自己的一切(包括外在的資源和內(nèi)在的意愿)。

就像今天和同事討論的一樣,他認(rèn)為:“既然公司可以欠著我們4個(gè)月的工資,我為什么不能把工作任務(wù)簡(jiǎn)單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處,為什么公司沒(méi)有體諒我們養(yǎng)家的困難?”我知道他們的困境,但是比較難認(rèn)同他的想法,對(duì)于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來(lái),起碼拿出你普通的工作水平來(lái)完成工作任務(wù),畢竟這個(gè)是你的賴以為生的工作,也是你職場(chǎng)道德的體現(xiàn);如果他們覺(jué)得實(shí)在很難忍受,那就各展所長(zhǎng)努力找好下家單位,此處不留爺自有留爺處。何必把自己困在這種自己不能認(rèn)同的工作環(huán)境當(dāng)中呢,生生磨滅了自己的工作熱情,成就了自己的冷漠處事的態(tài)度。

無(wú)論什么情況下,責(zé)任心還是需要繼續(xù)保持。對(duì)周圍環(huán)境的失望,慢慢遺失自己的責(zé)任心,冷漠自己的熱情,真是恐怖至極的“存在之虛無(wú)(即空虛感和無(wú)意義感導(dǎo)致)”。這種經(jīng)歷我在一年前在新山已經(jīng)無(wú)奈嘗試過(guò),否定自己的意義和存在感,真的讓人心理很受傷而導(dǎo)致失眠一個(gè)多月,也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認(rèn)識(shí)到自己的境況后,立定決定把自己從坑底拉起來(lái)。經(jīng)此一役,我的眼界更加開(kāi)闊了,無(wú)論什么情況下還是本我最重要。這也是一種受難后獲得另類的幸福。

《活出生命的意義》讀后讀書(shū)筆記3

聽(tīng)名字,《活出生命的意義》這本書(shū)像雞湯文,然而,在某種意義上看,本書(shū)是一本心理學(xué)著作,或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué),我們會(huì)想到弗洛伊德,還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)快樂(lè)原則(我們可以稱其為追求快樂(lè)),阿德勒則強(qiáng)調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者,維克多·弗蘭克爾則認(rèn)為,“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要?jiǎng)恿?。?dāng)然了,我對(duì)心理學(xué)沒(méi)有什么研究,自然也不會(huì)來(lái)介紹本書(shū)的心理學(xué)意義。吸引我的是本書(shū)被評(píng)為“美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一”,而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書(shū)的欲望。其實(shí),但凡一個(gè)有點(diǎn)兒上進(jìn)心的人,或多或少,都在追尋“生命的意義”,正如我在《從“奶頭樂(lè)”理論說(shuō)開(kāi)去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話,“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動(dòng)物”一樣,我們脫不出對(duì)生命意義的追尋。所以,我們借這篇文章來(lái)談?wù)劇吧囊饬x”。

弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專家,猶太人。他另一個(gè)身份是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。當(dāng)走出集中營(yíng)那一刻,他孑然一身,父母、懷孕的妻子、弟弟無(wú)一幸免,全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒(méi)有垮掉,僅用了九天的時(shí)間便寫(xiě)出了不朽的作品《一個(gè)心理學(xué)家在集中營(yíng)的經(jīng)歷》,后來(lái)經(jīng)增補(bǔ),便誕生了這本《活出生命的意義》。

那生命的意義到底是什么呢?財(cái)富?社會(huì)地位?即時(shí)的快樂(lè)?處于此時(shí)、此地的我們追求以上三者,無(wú)可厚非,那我們跟隨作者的步伐來(lái)一次集中營(yíng)之旅,再回頭看看我們追求的這些東西是否值得,是否能稱之為生命的意義。

1500名新囚徒坐著每節(jié)車廂只能容納80人的火車,經(jīng)幾天幾夜的奔波,終于被押送到集中營(yíng),每個(gè)人只能躺在自己的行李上,守著所剩無(wú)幾的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”,這個(gè)名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時(shí)刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國(guó)古代,犯人到達(dá)刺配地,先打一百殺威棒,滅滅囚徒威風(fēng)。集中營(yíng)也不例外,迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭,他們負(fù)責(zé)接管囚犯的行李,而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴(yán)禁攜帶的珠寶。緊接著,考驗(yàn)生死的時(shí)刻,所有人員排成兩隊(duì),男女各一隊(duì),從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過(guò),如果他們看你足夠強(qiáng)壯,能夠干活,就把你分到右邊,反之,就會(huì)被分到左邊。分到右邊的人很幸運(yùn)地可以“享受”集中營(yíng)的生活,而分到左邊的,很不幸,他們拿著肥皂進(jìn)寫(xiě)著“澡堂”的屋子,然后,在焚燒爐干活的囚犯會(huì)說(shuō),他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍(lán)天。

被分在右邊的幸運(yùn)兒開(kāi)始了他們的集中營(yíng)生活:

住所——充滿骯臟穢物的棚屋,食物——幾盎司面包,衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來(lái)的不合身的工作服和鞋子,工作——沒(méi)日沒(méi)夜的修鐵路或者運(yùn)送同伴的尸體進(jìn)焚燒爐。

這時(shí),無(wú)論你有多少財(cái)富、你有如何顯赫的地位,對(duì)黨衛(wèi)軍來(lái)說(shuō),那都不重要,重要的是,你的所有都化為了集中營(yíng)編號(hào),119104也好,其他的什么也好,只要你惹怒了黨衛(wèi)軍,他看一眼你的編號(hào),任你是誰(shuí),便能讓你尸骨無(wú)存。如果你看到有人不是5點(diǎn)鐘起床干活,而是賴在牢房里,呆在滿是屎尿的墊子上,拿出一支用面包向囚頭換來(lái)的煙開(kāi)始抽,那你就明白了,這人活不出48小時(shí)——即時(shí)快樂(lè)占了上風(fēng),意義導(dǎo)向減弱了。此人放棄了,找不到堅(jiān)持活著出去的意義,在即時(shí)的快樂(lè)中漸行漸遠(yuǎn)……

在絕對(duì)強(qiáng)大的苦難面前,任何財(cái)富、地位,統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的,而在苦難中,借即時(shí)的快樂(lè)來(lái)消解憂愁,無(wú)疑會(huì)走向消亡。唯其思考過(guò)生命意義而內(nèi)心強(qiáng)大的人方能堅(jiān)持下去,倒不是說(shuō)能堅(jiān)持到活著出去,而是說(shuō)他們能以生命的韌勁堅(jiān)持磨下去,加大存活的可能性。在絕對(duì)苦難面前,我們更有機(jī)會(huì)思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當(dāng)然,正如作者所說(shuō)“遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐”,苦難不是必要的,但我還是希望我們能設(shè)身處地思考,假如我們?cè)诮^對(duì)苦難面前,什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。

在存在社會(huì)關(guān)系的奧斯維辛集中營(yíng),也許囚徒可以通過(guò)諂媚、討好來(lái)獲得囚頭的幫助,也許因身體精壯而成為囚頭,這樣可以減輕痛苦,但是,苦難是免除不了的,因?yàn)槊褡迕埽粫?huì)因你成為囚頭而解除,即使囚頭,也要面臨死亡的威脅。那我們?cè)僭O(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒(méi)有正常社會(huì)關(guān)系的龍場(chǎng)驛期間,寫(xiě)過(guò)一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日,小吏來(lái)報(bào)從京城來(lái)了一人,攜帶一子一仆,投宿苗寨,王守仁想去見(jiàn),因天黑陰雨而未能見(jiàn)成。第二天,王守仁再派人去請(qǐng),說(shuō)已經(jīng)走了,不久,小吏來(lái)報(bào),蜈蚣坡下死了一個(gè)老人,其余兩人在哭泣,黃昏時(shí)有人說(shuō)蜈蚣坡下又死一人,二死一哭,翌日,又有人說(shuō),看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍,帶兩個(gè)童子安葬三人,并寫(xiě)下這篇《瘞旅文》,即安葬旅人的文章。王守仁在文中說(shuō),你去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里,心中抑郁,又值饑渴勞碌,怎能不死?但我們要問(wèn),王守仁也是去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里,為何挺了過(guò)來(lái)呢?《瘞旅文》中給出的答案是:“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此,二年矣,歷瘴毒而茍能自全,以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。

話題一轉(zhuǎn),弗蘭克爾,在奧斯維辛集中營(yíng),又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點(diǎn),這三點(diǎn)也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是:通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè),通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或某個(gè)人,在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一個(gè)途徑我們稱之為工作,這里的工作是指我們熱愛(ài)的事業(yè),我們?cè)敢庥脷埓娴纳ナ刈o(hù)的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營(yíng)中還守護(hù)著自己殘存的手卷,希望有朝一日能完成著作,這是他對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持。第二個(gè)途徑我們稱之為愛(ài),意念中妻子的鼓勵(lì)對(duì)弗蘭克爾的生還起了極大的幫助。“通過(guò)愛(ài),我們看到所愛(ài)的人的本質(zhì)”,這是多么奇妙的事情,我們能夠體驗(yàn)到另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)和另一個(gè)人生命的經(jīng)歷,你所愛(ài)的人能夠使你實(shí)現(xiàn)你的全部潛能。當(dāng)然,在前文我們已經(jīng)知道了,弗蘭克爾的妻子在集中營(yíng)中死去,但他沒(méi)有崩潰,因?yàn)樯囊饬x還有第三種實(shí)現(xiàn)途徑——面對(duì)苦難的勇氣。后來(lái),一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾,希望得到排解。弗蘭克爾問(wèn)道:“如果你先她而去,而你的太太在你死后還活著,那會(huì)則么樣?”結(jié)果可想而知,這位老先生想通了,“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對(duì)困難,在一定意義上,一旦找到了意義(比如犧牲的意義),痛苦就不再是痛苦了。

說(shuō)到這里,就有些唯心的味道了,尼采說(shuō),知道為什么而活的人,便能生存。故事的最后,我還要營(yíng)造一個(gè)溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說(shuō),“——在美國(guó)參加二戰(zhàn)后不久,我接到了讓我去美國(guó)的邀請(qǐng)函,我的父母欣喜萬(wàn)分,我卻猶豫不決,我真能忍心撇下雙親,讓他們獨(dú)自等待被送往集中營(yíng)的命運(yùn)嗎?在猶豫不決時(shí),我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石,它代表的意義是‘榮耀你的父母,地上的生命將能得到延續(xù)’。”

近來(lái)在看王守仁的故事,不自覺(jué)地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來(lái),對(duì)外界財(cái)富、地位乃至名聲的追求,內(nèi)心其實(shí)及其脆弱,而我們真正需要的是內(nèi)心的寧?kù)o與強(qiáng)大,是對(duì)生命意義的追求,財(cái)富、地位、名聲乃是附屬品,最后,摘抄書(shū)中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾:

“不要只想著成功——你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài),是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸??倳?huì)降臨的,成功也同樣:常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心,并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它??傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)然是相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后——注意,我說(shuō)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間后!正是由于這種不關(guān)注,成功將降臨于你。”