寫荀子的讀后感7篇

時間:2023-10-18 作者:Trick 讀后感

當(dāng)我們撰寫讀后感時,我們不僅僅是回顧書中的情節(jié),更是對書中所傳達(dá)的價值觀念進(jìn)行思考和反思,寫讀后感也是一個自我們反思的過程,我們可以審視自己在閱讀中的反應(yīng)和變化,范文社小編今天就為您帶來了寫荀子的讀后感7篇,相信一定會對你有所幫助。

寫荀子的讀后感7篇

寫荀子的讀后感篇1

?勸學(xué)》中“君子曰:學(xué)不可以已”,它告訴我們在人生中的道路中總是不斷的讀書學(xué)習(xí),品味和領(lǐng)會書籍中的精華,使得我們的眼界在開闊,精神在成長。

每個人都想在自己的舞臺展示自己的那豐富精彩的人生,為此我們要不斷學(xué)習(xí)讀書,才能贏得他人的掌聲和喝彩。同時,我們要不斷的讀書學(xué)習(xí)充實自己,因為在學(xué)習(xí)的過程中我們繼承了先人們的智慧,繼承了先人們經(jīng)過不懈努力創(chuàng)造出的精華,同時我們要善于觀察事物的特性,利用客觀事物。正如荀子《勸學(xué)》中所說過的“君子生非異也,善假于物也?!贝蠖鄶?shù)成功的人士都是懂得利用各種各樣的方法、事物來更快地推動自己走向成功的峰頂,創(chuàng)造出更多屬于自己的財富,盡情地展現(xiàn)風(fēng)采。

寫荀子的讀后感篇2

這周以教學(xué)選自《荀子》的《勸學(xué)》為主,在教學(xué)的同時,自己也深有感觸。

文章第一句話就直接說:學(xué)不可以已,這就是告訴我們學(xué)習(xí)是沒有止境的。我們需要不斷地學(xué)習(xí),才能增廣見識,遠(yuǎn)離愚昧無知;堅持向?qū)W,才能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸;誠敬向?qū)W,才能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。

學(xué)習(xí)貴在持之以恒,三天打魚,兩天曬網(wǎng)是不行的,我們學(xué)習(xí)時需要三心:耐心,精心,潛心,我們大多數(shù)人都是普通人,智商一般,若想真的改變自己,提高自己就得永不停息的學(xué)習(xí)。

寫荀子的讀后感篇3

學(xué)習(xí)的意義何在?

“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”、“活到老,學(xué)到老”,和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣,中華民族也是勤于學(xué)習(xí)善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習(xí)的文章有很多。然而對于大多數(shù)平凡的人來說,學(xué)習(xí)的意義何在呢?

學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望,誠摯甚至帶點天真地向人民大眾發(fā)出號召:學(xué)習(xí)吧!并且專斷地把“學(xué)習(xí)”和“書本”劃等號。但他們并不了解,或者說并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點從溫暖的被窩里起來趕到批發(fā)市場進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎?有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無米之炊”的辛酸嗎?有走到半山腰被土匪洗劫一空,坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎?沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活,或許我們就明白:要求他們勤于學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實的民眾起早貪黑地勞作,掙一點血汗錢,養(yǎng)家糊口。他們已經(jīng)習(xí)慣于這樣艱難的生活,固然堅韌頑強,卻也有些麻木。你給他幾個錢幣,他會喜極而泣對你感恩戴德,你若是說:“學(xué)習(xí)吧!知識就是力量,它會帶給你財富和地位?!彼赡芫蜁恍嫉氐纛^走開甚至嗤之以鼻,他們也“學(xué)習(xí)”,學(xué)的是能帶來物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗技巧,這與“君子”所提倡的學(xué)習(xí)差遠(yuǎn)了。

“學(xué)習(xí)不止”對青年學(xué)生的意義自然重大,毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘,又讓人覺得勉為其難了。

寫荀子的讀后感篇4

以往寫讀后感是就所看文章內(nèi)容立意、論述,聯(lián)系實際“同理可得”,末了,筆鋒回轉(zhuǎn)、收回話題即可。而《勸學(xué)》這篇精美的古文早已把道理說得明明白白,且有聲有色,再要就此說些什么,那只能扯開去了。

這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠(yuǎn),以我的水平,不看注解只能通讀,若要深究其間某些字、詞的含義就難了,即便如此,我還是看不橫其中的個別句子??蛇@并不妨礙我喜歡它、朗讀它,即便不知所云,每每讀來,朗朗上口,齒頰生香。尤其是那句“青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán);冰,水為之,而寒于水?!惫ふ⒂许嵚?,倒真正是“說的比唱的還好聽”,口中讀著,兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進(jìn)去,似喝了口涼水,又像含了片薄荷,清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西,而古文恰恰能給你朗讀的感覺,妙不可言。

古文之美,亦在簡約。古文往往短小精悍,但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解,但從不會欣賞譯文,倒不是嫌它“盜版”,只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難,古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關(guān)聯(lián)詞可省,省得有分寸,省去了也看得懂,而且更耐看,更有韻味,這便是古文之美。

古文之美,還在柔。且看,古人惜墨如金,但“之乎者也”是少不了的,我以為這四個字獨有妙處?!爸?、者、也”分別位于句中或句末,多半拖長了聲音念,給人一種穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)又悠哉悠哉的感覺,一般陣述句中的生硬語氣便由它轉(zhuǎn)為親切柔和?!昂酢背S糜诟袊@句戴疑問句末,無義,音短且輕,念到“乎”字,前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分,語氣又趨于緩和,一時的心急氣盛開始轉(zhuǎn)為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者,柔也。水,柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的,而即便是議論文,也不會過激、尖銳,總顯得誠心誠意,心平氣和。

當(dāng)然,古文的魅力遠(yuǎn)不止于此,以上僅為讀《勸學(xué)》之感。

寫荀子的讀后感篇5

上學(xué)期,我讀了廉潔修身這本書,我叢里面學(xué)習(xí)到了誠實守信,勤勞節(jié)儉,謙虛禮讓,認(rèn)真負(fù)責(zé),自律自省,遵紀(jì)守法,真情奉獻(xiàn),

志氣理想等各種做人方面的知識,要說我最喜歡、印象最深的是認(rèn)真負(fù)責(zé)這一課,里面的一個個小故事是多么有意義,就比如闖禍的男孩這個故事,男孩踢足球打碎了別人家的窗戶,要陪很多錢,男孩錢不夠,就先向父親借,后來男孩在一年的時間里用幫助別人干活這種方式來攢夠了12.5元這個“天文數(shù)字”,把錢還給了爸爸。這個男孩的負(fù)責(zé)任在于向父親澄清事實和借了父親的錢就一定要還,他也沒有延長時間,按時把錢交還給父親,男孩明白了一點道理:通過自己的勞動來承擔(dān)自己的過失,使他懂得了什么叫責(zé)任。有一篇媽媽給孩子的一封信,是說某段時間,“非典”爆發(fā)了,兒子的學(xué)校里懷疑有一個“非典”的病例,學(xué)校害怕病情傳播出去,所以讓學(xué)生先不要回家,兒子非常想念媽媽,媽媽為了不讓兒子擔(dān)心,就寫了一封信給他,叫他為了別人的安全,不要離開學(xué)校,這是對別人的負(fù)責(zé)。

上學(xué)期暑假的一天晚上,我和姐姐,下去踢足球,我們提了很久,越用越大力,最后,我用盡了力氣,一踢,太大力了,球飛向一樓家人的門上,“當(dāng)!”的一聲,估計是把屋子里的人下了一跳,里面的人立刻打開門,看看是誰做的,我們兩個趕緊躲了起來,我忽然想:這樣是不對的,我就走過去向別人道歉,雖然被訓(xùn)了幾句,但是負(fù)責(zé)任的感覺是好的。

寫荀子的讀后感篇6

怎樣去除后天對心的蒙蔽?

首先我們要知道蒙蔽我們心的因素是哪些。簡單說,蒙蔽“明德”的因素主要來自兩個方面,一是人的私欲,二是社會的負(fù)面影響。前面談到的念上三大病,貪欲、傲慢、歹猜,基本都是來自于人的私欲,而上文講的錯誤的理念、錯誤的思維方式,則基本都是社會對人的負(fù)面影響了。儒家本著“反求諸己”的精神,更重視去除人的私欲對心的蒙蔽,因此宋代以來的各位大儒都提倡“存天理、滅人欲”,只有去除人欲、私欲,才能存養(yǎng)天理,也才能達(dá)到“明明德”。

源自人的私欲,蒙蔽人的美好素質(zhì)的因素主要是兩個,一是欲,就是獲利之心,對物質(zhì)利益的追求;一是情,就是情緒和情感。所以俗話才講,利令智昏、意亂情迷。智慧被蒙蔽主要是因為利,是利欲熏心,心意的混亂主要是為情所迷。

因為宋明大儒們往往強調(diào)“存天理、滅人欲”,給后世留下一種誤解,以為儒家不允許人追求物質(zhì)利益,儒家的修行就是要徹底消除人的欲望。這種誤解直到當(dāng)下仍舊存在。我覺得,對這句口號中“滅人欲”的正確理解應(yīng)該是克制人的欲望,也就是儒家另一經(jīng)典《禮記》中所說的“欲不可縱”,不可以放縱欲望。正是從這個意義上,《格言聯(lián)璧》講“貪如火,不遏將燎原;欲如水,不遏將滔天”。

正是因為利、欲是蒙蔽人心的首要因素,所以儒家歷來非常重視討論應(yīng)該如何對待義與利,這就是非常有名的“義利之辨”。

實際上,孔孟都不曾否定物質(zhì)利益、禁止人追求物質(zhì)利益??鬃邮钦f過:“不義而富且貴,于我如浮云”,用不義的方法獲得富貴,對孔子來說,就像天邊的浮云那樣的遙遠(yuǎn),那樣的不切實際,但如果是用符合義的方法獲取富貴呢?孟子說過:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”在魚與熊掌不能兼得的情況下,人應(yīng)該選擇熊掌,在生與義不能兼得的情況下,人應(yīng)該選擇義,但如果二者可以兼得呢?

儒家對義與利關(guān)系的看法,我認(rèn)為,戰(zhàn)國時期與孟子齊名的另一位儒家學(xué)者荀子,已經(jīng)說得十分清楚了:“義與利者,人之所兩有也,雖堯舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好義也?!避髯诱J(rèn)為,義與利任何一個都是無法消除的,就是堯舜那樣的圣王也不可能讓百姓拋棄欲和利,關(guān)鍵在于,不要讓對利的追求妨礙到義。從修身的角度說,不放縱欲望,使對物質(zhì)利益的追求不達(dá)到對心產(chǎn)生蒙蔽的程度,就符合“義”了。

漢代大儒董仲舒說過這樣一句話,“正其義不謀其利,明其道不計其功”,關(guān)鍵是端正義而不是謀利,關(guān)鍵是明道而不是求有功。朱熹認(rèn)為:“仲舒說得不是。只怕不是義,是義必有利;只怕不是疲乏,是道必有功”。朱熹這句話代表著儒家義利之辨的另一方面的內(nèi)容,將義與利、道與功對立起來就是不對的,實際上恰恰相反,遵循義才容易獲得利,遵循道才容易成就功。

如果僅僅以追求物質(zhì)利益為出發(fā)點,你會發(fā)現(xiàn),利益永遠(yuǎn)在你的正前方,不論你怎樣努力奔跑,永遠(yuǎn)也追不上它;如果你將追求道義為出發(fā)點,你會發(fā)現(xiàn),利益就在你的腳下,垂手可得。所以荀子才說:“先義而后利者榮,先利而后義者辱。”將義放在前面、將利放在后面的人一定會獲得榮耀,反過來,將利放在前面、將義放在后面的人,就是自取其辱了。

放縱欲望最終的結(jié)局必然是“心為物役”。比如說,對住房的需求,也是一種物質(zhì)利益吧,對房子的欲望要加以控制,才不會使你的心受到蒙蔽。我想大家都會認(rèn)同這樣的理念:房子不必太大,夠住就行。但是,如果不遏制自己的欲望而是放縱自己的欲望,那么,多大的房子才算夠住呢?再加上攀比心和虛榮心作祟,就會永遠(yuǎn)覺得房子不夠住,兩室換三室,三室換錯層,錯層換越層,越層換別墅,放縱欲望就會永不知足,結(jié)果這一輩子就一直在為換更大的房子而奔波,顯然他的心就被房子這件外在事情控制了、奴役了,就是“心為物役”。

儒家提倡的八個字,孝悌忠信禮義廉恥,合稱“八德”,其中的廉,就是對物質(zhì)的追求要控制在一定的范圍之內(nèi),也是為了不讓對物質(zhì)的追求蒙蔽自己的心、磨滅自己先天的美好素質(zhì)。

?老子》說:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得?!币馑际?,沒有比放縱欲望更大的罪惡了,沒有比不知足更大的災(zāi)禍了,沒有比貪得更大的錯誤了。放縱欲望、貪得、不知足,在老子看來,這些都是錯誤、罪惡,是人生的災(zāi)難。物質(zhì)利益在給我們帶來享受的同時也會給我們帶來災(zāi)難,這是我應(yīng)該注意的。

因此,修“明明德”的第一件事,是將自己對物質(zhì)利益的追求限制在一定程度之內(nèi),不要讓其左右你的心。用當(dāng)下的話來說,就是追求簡單的生活。

寫荀子的讀后感篇7

今天,我懷著激動的心情讀完了《廉潔修身》這本書。它是一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的心理書,并從中教育我們要誠實守信,謙虛禮讓,自省自律,遵紀(jì)守法,做一個誠實、守信、節(jié)儉的新世紀(jì)青年。

這本書中,令我感觸最深的就是《明山賓賣牛》這個故事,它講述了南北朝時,有一個非常老實的人,叫明山賓。他當(dāng)州官時,因開倉濟(jì)貧得罪朝廷,被罷除官位。有一天,他看家里實在揭不開鍋了,便把父親留給他的瘦牛去集市上賣了??墒腔氐郊抑?,從妻子口中得知這頭牛曾經(jīng)患過腿疾,就急忙跑到集市上,找到買主,跟他說明情況,并主動退了一半的錢。周圍的人都贊嘆不已。看完這個故事過后,我感慨良多?,F(xiàn)實生活中,不知道有多少人能做到“誠信”兩字呢?有許多同學(xué)喜歡在別人面前吹噓自己的名牌、“吹”家庭環(huán)境,“吹”家里的經(jīng)濟(jì)情況;有的同學(xué)考試成績不理想,但也說是因為自己的狀態(tài)不好而導(dǎo)致的;有的同學(xué)答應(yīng)了別人的事也不去努力做到;借了別人的東西到期也不歸還,一直拖到物主都忘記就算了;有時候明知是自己犯了錯誤還不承認(rèn),賴到別人身上就算完事。這些錯誤,你我都曾經(jīng)犯過。一滴水能照見太陽的光,一件小事能增進(jìn)朋友間的友誼。我們一定要做到“言必信,行必果”。“誠信”兩字,我們應(yīng)該由身邊的小事一點一滴做起,要做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之?!币粋€不誠實的人,不會得到別人的信任,別人也不會和他交往。相反,如果你是一個有誠信的人,你就會有很多的朋友,你會感到非常地快樂;有了誠信,人們才會收獲更多的尊重和喜悅。古人有一句話:“誠信是立身之本,誠信是快樂之源”。請記住:“狼來了并不可怕,失去誠信更可怕”。

勤儉節(jié)約是我們中華民族流傳五千年來的傳統(tǒng)美德??涩F(xiàn)在許多同學(xué)的家庭環(huán)境好,養(yǎng)成了不愛惜糧食的壞習(xí)慣。假如一個人一頓飯浪費6粒米,一天就浪費了12粒米,一個星期就要浪費掉84粒,一個月就累計到360粒,那么一年就浪費4320粒,將此數(shù)乘以我國的13億人口,那是多么驚人的一個數(shù)字??!“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦?!边@從中包含著多少農(nóng)民的血汗??!如果我們能把平時浪費的米粒節(jié)省下來,聚沙成塔,這個數(shù)字又是多么驚人啊!同學(xué)們,醒悟吧!別小看碗中剩下的幾粒米飯,這都是農(nóng)民的血汗,也是父母通過辛勤勞動得來的血汗錢啊!

今天我們是祖國的花朵,明天我們將會是祖國的棟梁?!扒Ю镏?,始于足下”,為了早日成為祖國的棟梁之才,讓我們從今天做起!修身養(yǎng)性,做一個誠實、守信、勤儉、節(jié)約的新世紀(jì)青年,做一個對祖國有貢獻(xiàn)的人,為我們的祖國建設(shè)更美好的未來!