讀后感只有認(rèn)真寫作，才能從中收獲不少感想，為了寫好讀后感，相信大家平時(shí)一定多讀書了，范文社小編今天就為您帶來了中華經(jīng)典讀后感600字6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
中華經(jīng)典讀后感600字篇1
?三國志》不像《三國演義》，它只具簡單史實(shí)，并無多大筆墨去渲染事件、去讓事件被描述得更加具體和精彩，這就使得讀者有聯(lián)想、虛構(gòu)和批判的空間。對(duì)于小說家，他們可以利用這些材料，發(fā)揮自己的想象，輔以自己的創(chuàng)作才能，著成一部小說，而且讓小說比史書更加能引人入勝。對(duì)于普通大眾呢?他們私下里就會(huì)流傳關(guān)于事件的始末，或真實(shí)或虛妄，對(duì)被隱藏的真相可能會(huì)不服氣地披露，對(duì)崇拜者可能會(huì)大肆吹捧，對(duì)厭恨者則有可能更加歪曲，或以陰謀論議之。民間的傳說能讓事實(shí)本身更加清晰明朗，也能讓事實(shí)真相更加撲朔迷離。比如，在《三國演義》里，關(guān)羽的忠義形象通過作者虛構(gòu)的一些事件，而被強(qiáng)化乃至神化;諸葛亮更是被描述得“多智之近妖”，好像什么事情他都知道、能預(yù)測一樣;不幸的是周瑜被樹立成一個(gè)心胸狹隘、英雄氣短的形象;曹操也被怒斥為“奸雄”。對(duì)于這些小說情節(jié)或是民間傳說，好言也就罷了(雖然也可能有誤解，但至少?zèng)]有污蔑)，若是被壞言論之，遭后世不斷誹謗，一生真實(shí)形象全無，實(shí)可悲也，則真乃謂之人言可畏。
另外，陳壽乃晉朝大臣，對(duì)于朝中人物的記述多有曲筆。如對(duì)于司馬炎篡奪魏國帝位的時(shí)候，陳壽評(píng)曰：“古者以天下為公，唯賢是與。后代世位，立子以適;若適嗣不繼，則宜取旁親明德，若漢之文、宣者，斯不易之常準(zhǔn)也?！边€有對(duì)魏國時(shí)期司馬氏家族的描寫多有隱惡溢美之嫌。這恐怕是在對(duì)當(dāng)朝的避諱吧。亦即是說，基于政治厲害，一般當(dāng)朝的史學(xué)家都不敢直言當(dāng)朝弊端。敢于批評(píng)當(dāng)朝執(zhí)政者的所為、揭露當(dāng)朝執(zhí)政者的罪惡的人，不僅文字難以流傳于后世，而且自身連帶家族其他成員的性命也有危險(xiǎn)。這種黑暗情況在中國的歷朝歷代皆有可悲地發(fā)生，而不僅僅是發(fā)生在封建時(shí)代。
由此論之，即使是從史書里，我們也無法完全獲知?dú)v史的真相。成王敗寇，歷史是由勝利者寫的。比如你在看宋朝大官寫的史書，那么這本書關(guān)于本朝的記載多是有所回護(hù)的。也就是說，是非功過，真正的歷史只能留予后人說。不知過了若干年，那時(shí)候的人們對(duì)于我們現(xiàn)在所處的這個(gè)年代的歷史，會(huì)是怎樣記載和評(píng)價(jià)的呢?
中華經(jīng)典讀后感600字篇2
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，心中洋溢著童年時(shí)代的生活，品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
魯迅原名周樹人，浙江紹興人。寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。職業(yè)文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革命家。
魯迅先生創(chuàng)作散文集《朝花夕拾》中的從百草園到三味書屋，透露了年少的瘋狂時(shí)期，從中品味童真的樂趣。
百草園講述了的景物美，同時(shí)也表達(dá)了“我”貪玩、淘氣、有好奇心……種種的景物讓我感覺百草園的無窮樂趣。‘不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了’用了排比的手法，把百草園寫的有聲有色。及捕鳥的全過程，也寫出了雪后捕鳥的樂趣。
三味書屋講述了“我”對(duì)百草園的依戀，對(duì)三味書屋的反感。但是‘三味書屋后面也有一個(gè)花園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作室捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音’先生是本城中級(jí)反正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。但當(dāng)我問“先生‘怪哉’這蟲，是怎么一回事?……”先生似乎很不高興，連撒很難過還有怒氣。
?朝花夕拾》，帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)童年的樂趣。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊!
中華經(jīng)典讀后感600字篇3
中國乃四大文明古國之一，中華上下五千多年的文化自然是源遠(yuǎn)流長?？墒怯姓l想過，為什么只有中國的文化從未間斷過呢?這的確是個(gè)令人深思的問題。
答案很簡單：國學(xué)。它好似一根線，把一切的一切都穿插起來，讓人們更清楚地了解祖國的歷史文化，思想傳統(tǒng)。
當(dāng)然，這只是從大的角度來說，而從我們中華少年的角度來講，國學(xué)則是教育我們?cè)鯓有奚碜鋈?，品悟出人生的道理?/p>
“己所不欲，勿施于人”則教會(huì)我們尊重他人，平等待人;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”則告訴我們做事的道理;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”則告訴我們?cè)趯ふ艺胬淼?路上，都應(yīng)該擁有不屈不撓的精神。
老子曾說過“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?”這不正是做人的基本準(zhǔn)則嗎?每天都要想一想，今天你該做的事是否都做好了嗎?對(duì)待朋友是否講誠信了呢?老師傳授的知識(shí)是否掌握了呢?
孔子也曾說過這樣的一句話“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@不也正是告訴我們?cè)撊绾涡?俗話說“百善孝為先”而孝的基本又是從保護(hù)好自己，而不讓父母擔(dān)心開始。
人生的道路曲折漫長，路旁的風(fēng)景有時(shí)溫暖和煦，有時(shí)也會(huì)風(fēng)雨交加。在此道路上，我們又該如何走向未知的前方。
強(qiáng)壯的體魄固然重要，健康的心靈也是人生的必備品。一些人用他們健康的心靈詮釋著喧囂中還有的一絲道德之美，給予我們滿滿的感動(dòng)!然而社會(huì)上競有一些人本可以憑借自己強(qiáng)壯的體魄去追求精神和心靈的健康，卻不愿去做，甚為可惜。
讓我們行動(dòng)起來，品國學(xué)經(jīng)典，完善心靈之美。
人生漫漫，道阻且長，讓我們帶上精神財(cái)富走出燦爛人生!
中華經(jīng)典讀后感600字篇4
?城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影，以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長篇小說，也可視作她的代表作。它描寫二十世紀(jì)二十年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和樂的一家。它透過主角英子童稚的雙眼，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種不出來的天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。《城南舊事》作者將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細(xì)地表現(xiàn)出來。書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊(duì)、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情完美結(jié)合，恰似一首淡雅而含蓄的詩。主人公英子的世界是單純的，充滿疑問的，她從不在自己的世界里上鎖，總是任由人們進(jìn)進(jìn)出出。所以她和被人們認(rèn)為是瘋子的秀貞結(jié)下了友情，三天兩頭的往惠安館里鉆;她和“小偷”寫下承諾，甚而認(rèn)真地聽著“小偷”的故事;她愛著自己的奶媽，望著她離去，英子傷心難過。透過英子童稚的雙眼，我看到了大人世界的悲歡離合，雖然很天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。
“惠安館”、“駱駝隊(duì)”、“蘭姨娘”、“爸爸的.花”，每一章節(jié)都飽含著樸素的氣息，感人肺腑。但似乎這些故事的主角最終都離開了英子，他們的離去，讓英子堅(jiān)強(qiáng)了、也長大了。
傷離別是人生最為痛苦的一件事，撕心裂肺的痛楚往往讓人迷失自我，過了許多年想起來還是傷心。記得一首令人悵惘的詞：“把酒祝東風(fēng)，且共從容。垂楊紫陌洛城東，總是當(dāng)年攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅，可憐明年花更好，知與誰同?”
我們也曾經(jīng)像英子一樣唱那首憂郁的驪歌：“長亭外，古道邊，芳草碧連天天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”我們一直都在離別，和我們的朋友，家人，舊時(shí)光里的自己，在哀嘆離傷的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)悄悄的長大了。
其實(shí)，每個(gè)人心中都有自己的城南舊事，那飄逸在童年角落讓人回味無窮的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或喜或悲。請(qǐng)不要為了那業(yè)已消逝的時(shí)光而悵惘，如果這就是成長，那么就讓我們安之若素。
中華經(jīng)典讀后感600字篇5
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
中華經(jīng)典讀后感600字篇6
這本書從盤古開天辟地一直寫到隋朝的滅亡。記載了中華上五千年的悠久歷史。一篇篇生動(dòng)傳神的神話，一件件發(fā)人深省、給人啟示的歷史故事，歷歷在目，讓人久久難以忘記。
神話故事總能引人入勝。這本書的神話故事也不例外，這些故事不僅寫的精彩，而且讓我們懂得了許多知識(shí)，明白了許多道理。例如黃帝大戰(zhàn)蚩尤的故事：遠(yuǎn)古時(shí)候?yàn)榱藸帄Z天下，九黎族首領(lǐng)蚩尤與黃帝展開了一場激烈的斗爭，蚩尤設(shè)計(jì)了許多陷阱，但都瞞不過黃帝的眼睛，最后，黃帝用自己的聰明才干奪到天下。這些故事聽起來有些荒誕，但也使我們明白了：在遠(yuǎn)古的時(shí)候，各部落之間是有利害沖突的，并且發(fā)生過戰(zhàn)爭，說明了中華民族的源遠(yuǎn)流長，是在人和自然的斗爭中、部族和部族的斗爭中，逐漸形成和發(fā)展起來的。
書中的歷史故事也很耐人尋味，總能給我們一些有益的啟示。如《唇亡齒寒》告訴我們手足情深的朋友，無論經(jīng)歷各種變故都是不會(huì)忘記的。《蘇武牧羊》對(duì)待自己的國家一定要熱愛和忠誠……其中，我最喜歡的故事是《管鮑之交》，主要寫了管仲和鮑叔牙是如何成為生死之交的朋友。鮑叔牙是個(gè)知書識(shí)禮的謙謙君子，管仲是一個(gè)有著這樣那樣缺點(diǎn)的人，但鮑叔牙非常珍惜兩人的友誼，處處幫助、謙讓、維護(hù)管仲，讓他們的友誼一直傳頌至今。像這樣的例子，在我的生活中也有很多，在我們班里有一些學(xué)習(xí)不好的同學(xué)，但那些學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)非但不歧視他們，還幫助他們進(jìn)步，后來還變成形影不離的好朋友。
總而言之，《中華上下五千年》的故事在我國民間廣為流傳，代代頌揚(yáng)，是中華民族的瑰寶。
