通過讀后感的寫作，我們可以養(yǎng)成閱讀的好習慣，培養(yǎng)持續(xù)學習的興趣，讀后感有助于我們發(fā)現(xiàn)文學作品中的細節(jié)和象征，解讀作者的寫作技巧，下面是范文社小編為您分享的種樹郭橐駝轉讀后感6篇，感謝您的參閱。
種樹郭橐駝轉讀后感篇1
郭橐駝雖然是一個種樹之人，但是卻在勤耕細作之中發(fā)現(xiàn)了萬事的發(fā)展規(guī)律，這和他細致的觀察和良好的心態(tài)是分不開的。
郭橐駝這個人，他雖然患有駝背的毛病，脊背弓起，彎腰而行，就好像駱駝一樣，鄉(xiāng)人們都嘲笑他，但是他并沒有因為這個而放棄自己，看不起自己，反而愉快地接受了外號。盡管上天給了他那樣的外貌，他也沒有去埋怨，只是順從地接受了現(xiàn)狀，并且調整了心態(tài)，也接受別人對自己的評價。所以他活的很好，至少他是快樂的?；蛘哒f，因為他的心胸開闊，因為他的心態(tài)，他比大多數(shù)人要活得快樂。
人們常說一份耕耘一份收獲，成功總是和付出努力分不開。然而，現(xiàn)實中汗水固然重要，可往往成敗的關鍵則是我們的心態(tài)。
成功的關鍵在于心態(tài)，欲速則不達。急功近利的結果只是使自己與目標背道而馳。牛頓在劍橋大學期間，由于鼠疫爆發(fā)，被迫返回家鄉(xiāng)。然而正是他在家鄉(xiāng)的兩年中，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律以及發(fā)明了微積分等重大成果。而之后牛頓卻走向了功名利祿，縱使長時間埋頭于書籍與實驗室之中，其后的研究也再沒有之前的輝煌可言。
目標固然重要，可是若以一顆浮躁的心去探索未來的希望，則無異于揠苗助長，正如同《種樹郭橐駝傳》中他人種樹的方法。目標猶如種樹，需要我們抱以平常之心，自然之心方能實現(xiàn)自己的理想。
老子說“道法自然”講究“無為而治”才是治的最高境界。人生的目標需要我們以自然平和之心予以對待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我們的人生便可到達天性自然。
種樹郭橐駝轉讀后感篇2
重讀《種樹郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書。她備的課就是《種樹郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學生聽?？傆X得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹，總結四個字：順天致性。具體來說，可以分為兩個部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動勿慮，去不復顧。按照郭橐駝的說法，其種樹無它法，不擾而已。相對應的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結果就是：雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。
將種樹的理論運用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝用反面方法來說，官員名義上不斷督促百姓，實際上耗費百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時間和精力來犒勞官吏。也就是“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。故柳宗元曰：吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。
總結全文，可以用八個字概括：精心準備，順天致性?；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對于我們的教學應該是怎樣的呢？
高二年級（2013級）總共有班級25個。其中以管理嚴格著稱的班級有g405和g502。班規(guī)嚴肅，仿如軍營。兩個班的成績也相當不錯。這是通過外在的力量進行約束取得的效果。令行禁止，若動若靜。以管理松散著稱的班級有g106和g205 。頗有無為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績卻有差別，g106班成績屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風平浪靜。而g205則是成績屢次墊底。班級紀律也屢亮紅燈。同時，在班級事務的處理上，g106班學生自如灑脫，積極主動；g205班學生則缺少些主動。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。
如是看來，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒有做到其蒔若子的情況下，也就無從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎上，是否真正實現(xiàn)了其置若棄呢？
分析g205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，沒有做到“欲”后面的內容，這種惰性就會成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因為在其蒔若子部分失分，我又貿然力圖實行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個問題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問題來了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學生都當做自己的孩子來對待。嚴格說，我確實將所有人都當做弟弟妹妹在對待。至于如何當孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個未婚人士。如果一定要進行猜想，無非是要“愛護”他們。那么何謂“愛護”呢？會不會過猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無措。
郭橐駝給了我們一個樣板，讓我們看到了一個方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術，我卻還沒有得到治班術。
種樹郭橐駝轉讀后感篇3
愛迪生說，良好的個性勝于卓越的才智。由此可見教育對于一個人的重要性。韓嬰說，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學校教育了，學校教育要使青少年學會更好地融入群體與社會當中；要使青少年獲得終身學習和終身發(fā)展的動力、熱情是必備的基礎；要使青少年在紛雜的事物中學會選擇，具有正確的價值判斷能力；使他們具有獨立健全的人格和鮮明健康的個性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學會清醒而客觀地認識自身的價值和在社會上恰當?shù)奈恢茫B(yǎng)成時時自我反省的習慣，學會自我調整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔的責任，包括對自己、對家庭、對社會、對人類和對后代的責任。
但在有些時候，雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。因此有一個正確的教育觀念是十分重要的。
學習了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個叫郭橐駝的人，種樹本領優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹種得這樣高大茂盛，而他認為自己的種植方法很簡單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應樹木的天性，使它得以實現(xiàn)自身的習性，就能茂盛發(fā)展。
讓每個人主動發(fā)揮出自身的潛力特質、自覺開發(fā)出自己的興趣能力?！绊樐局?，以致其性”，如果再把這培植樹木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學習完這篇文章后我腦海里第一個浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫作品就是以他的子女作為描繪的對象，兒童們?yōu)樗穆嬜髌诽峁┝怂麄兝斫獾氖澜?，這些畫風幽默的作品，實則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問題。他的漫畫《某種教育》讓人看了覺得十分的諷刺，一個模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標準，老師們就像糕點師傅一樣，努力把每個孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。
但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？
一個好的教育者應該用用50種方法去教育一個孩子，而不是用一種方法教育50個孩子。
有遠見的父母和教育者都應該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認識其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開出最嬌艷的花朵，結出最甜美的果實。
愛子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對孩子到底是磨礪還是痛苦。
對于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書，也不管學生聽不聽，老師完成教學任務，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說書先生，而是孩子求學之路上的引路人。人們如今獲取知識的途徑越來多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識的角色，更重要的是在浩瀚無垠的知識宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁。
“我相信一個人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福?！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對家長和老師按照成人的觀念去干預孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
豐子愷先生用這種風趣幽默的漫畫形式生動刻畫了不合適的教育對孩子們的影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點問題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無能之輩，無論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性，這一點當真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動它，也不必擔心它的生死，自然會有它自身的生長長勢。栽種時就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長去。只有如此它的天性得到保全繼而才會更好的成長。總的來說，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導致樹死亡，溺愛亦會有損于樹的正常生長。正所謂雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關，但究其內里，又如此類似。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時下有心人思之，以為鑒戒。
種樹郭橐駝轉讀后感篇4
?種樹郭橐駝傳》是唐代著名散文家，“唐宋八大家”之一柳宗元所著的一篇流傳千古的散文。歷代各種古文選本多選入此文。
橐（tuó）駝即駱駝，“郭橐駝，不知始何名，病僂，窿然伏行，故鄉(xiāng)人號之駝”。主人公姓郭，原名不詳，因為身體殘疾，背駝得很厲害，眾人就以“郭橐駝”稱呼其人。
郭橐駝的絕技在于善于種樹，“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。”凡是經(jīng)他之手栽種或是移植的樹，不但都能成活，而且長得高大茂盛，果實結得既早又多。
個中訣竅何在？郭橐駝給出的答案貌似十分簡單?！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤?，能順木之天以致其性焉爾”。強調自己并非高人一等，成功的秘訣首先在于順應植物生長的客觀規(guī)律。但也不是“無為而治?！胺仓材局裕浩浔居?，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動、勿慮，去不復顧”。只要在栽種或移植的過程中，保持樹根的舒展，把土培得平整，搗得嚴實，移栽時盡量保留樹木原來所生長的土壤。做好這些基礎工作后，不必再多動，不必再焦慮，該干啥就干啥去，等著到時候枝繁葉茂，花果飄香吧。
郭橐駝也指出了其它植樹者的問題所在?！八舱邉t不然，根拳而土易。其培之也，若不過焉則不然?！币活惾俗鍪铝什莘笱?，違背樹木的本性，沒有創(chuàng)造好的環(huán)境和條件。另一類人“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，……甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，……雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。焦慮多動、急于求成，時不時摳摳樹皮，搖搖樹根，觀察長勢，考察指導，反而扼殺生機、適得其反。
大道至簡。郭橐駝這番種樹的道理，無論對于個人還是組織都有很強的現(xiàn)實的借鑒意義。人才培養(yǎng)、子女教育、組織管理、政策制訂都要尊重客觀規(guī)律，既不可撒手不管，聽之任之也不可關心太過、急功近利。為政者、管理者重在做好“舒本培土”的基礎工作，切忌好高騖遠，朝令夕改。中國足協(xié)此前對于職業(yè)聯(lián)賽、青訓的一些做法，就可以說是和郭橐駝的種樹之道背道而馳，因而鬧出了不少笑話?！笆陿淠?、百年樹人”，教育和種樹更是有相通之處。
教育主管部門如果不是在教育投資、師資培養(yǎng)、教材編寫、教法改進、質量提升這些根本性的基礎性的工作上下工夫，而是整天在中考、高考考幾門，算幾分等細枝末節(jié)上忙于炫技、頻頻“改革”、急功近利、撈取政績。視人才培養(yǎng)和選拔若兒戲，令教師、家長和學子無所適從。和那些“他植者”有何異哉？古往今來的某些為政者、管理者違背客觀規(guī)律，沒定力，瞎折騰，舍本逐末，花樣百出。和那些“他植者”又有何異哉？
本文首段有一處貌似閑筆，卻是神來之筆。盡管被鄉(xiāng)人以“橐駝”二字稱呼，然而，“駝聞之曰：‘甚善，名我固當?！蛏崞涿嘧灾^橐駝云”。面對鄉(xiāng)人以自己的生理缺陷取的不無嘲諷之意的綽號，主人公不但不以為忤，反而稱贊取得恰當，甚至拋棄自己本名，改以“橐駝”的外號自稱。吳小如先生評價說，柳宗元不著痕跡地描寫出了這位勞動者的“善良”性格。這豈止是善良，這分明是內心強大?。∶鎸e人的取笑，不慍不怒，欣然接受，勇于自嘲，大智若愚。有這樣胸襟的人，和那些太“把自己當根蔥”，自視過高的人比起來，必定少一分焦慮，多一分淡定；少一分浮躁，多一分實干；才會有“功成不必在我”的抱負。成事之道，不在技巧，而在本性。
種樹郭橐駝轉讀后感篇5
郭橐駝把種樹做行業(yè)，凡是長安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營生的.人，都爭先地請他來奉養(yǎng)?？垂荫劮N的樹，時常有遷徙的，卻沒有不活的，并且碩大茂盛，早生果實，又是繁多。別的種樹人，雖是照樣的仿著他做，沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹木不死，并且繁茂；不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊；它的筑護要密；既然種好了，不要動它，不要慮它，離開了不要再時時的回顧；種的時候很謹慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過不去妨害它的生長罷了，不是教它早生果實并且繁多的。
別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲，泥土不舊；這培植的時候不是太過，就是不及；即使不是這樣的人，便又因愛它太殷勤，憂它太過分，朝看夜摸；已經(jīng)離開了，還要回來再看；更厲害的人竟掐破它的樹皮，來驗它的死活，搖它的樹根，來看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠離了。雖說愛它，其實害它；雖說憂它，其實與它為敵；所以不能及我。我又哪里有別的能力呢？”
我聽見種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝轉讀后感篇6
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是高一上學期的一篇文言文。文章主要寫了郭橐駝的種樹之道，并由此引申到“做官養(yǎng)人”之道，這兩者有一些共性，作者希望通過這篇文章來警示做官人要正確的“養(yǎng)人”。
初看文章題目，讓人覺得這是一篇寫人的傳記，而通讀全文后，你會發(fā)現(xiàn)，文章的深意不在寫郭橐駝種樹本領如何的高明，而是由談種樹轉到談政事上來，可見文章的真正的目的是：接借事說事，要說的其實是為官的“養(yǎng)人之道”。
文中先說種樹的“他值者”“雖曰愛之，其實害之，雖曰憂之，其實仇之”，再寫官人的：“長人者好飯煩其令”。其實要說的就是官人就如他植者一樣“勤慮害樹”。同時郭橐駝的“順木之天以致其性”又與作者理想的“順民之性以養(yǎng)民”相呼應，體現(xiàn)出作者對官吏“繁政擾民”的批判。
文章先以種樹的當與不當作對比，再用養(yǎng)民的當與不當做類比，為了就是說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，從中可以看出了作者“委婉含蓄”的寫作手法，與《捕蛇者說》有許多類似之處。
在我們的現(xiàn)實生活中也有與官吏相類似之處。比如：有很多父母一味地逼迫自己的孩子，無時無刻都緊盯著孩子，讓孩子在自己鋪好的道路上走，盡量讓他不遇到一點挫折，其實這就和他植者的逆木之本性，勤慮害樹一樣。我們應當正確對待事物的發(fā)展規(guī)律，一些父母心意上雖然是為了孩子好，可有時也要放開雙手，讓孩子去創(chuàng)造自己的一片藍天。
我覺得柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所闡述的道理現(xiàn)在乃至將來都對育人治民有啟示意義。
