教學水平的提升離不開教案的寫作，寫教案是為了讓我們在教學工作中有更好的表現(xiàn)，以下是范文社小編精心為您推薦的高中語文必修教案參考7篇，供大家參考。
高中語文必修教案篇1
一、教材分析：
?赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時，體悟文章的精美高妙，對培養(yǎng)學生學習文言文的興趣，體會作者豁達的胸襟，提升學生的文學素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。
二、學情分析：
高一的學生，經(jīng)過了較長時間的文言文學習，積累了一定的文言基礎知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時，由于前面已經(jīng)學習過《阿房宮賦》，對賦體文章的特點也有了一定的了解。但以往強調(diào)文言基礎知識的內(nèi)容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學生把文言文看成枯燥語言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認知和情感體悟，所以要在這些方面加以強化。
三﹑設計思想：
文言文的學習要重視學生的自主閱讀，因此，應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學過程之中，讓學生在這一過程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對作者情感的體悟。文言文教學要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生在閱讀的過程中感受中國傳統(tǒng)文化精華，體驗作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動學生積極性，讓學生參與到教學活動過程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達的人生態(tài)度。在教學過程中應引導學生積極思考，結合文本深入探討，以競賽﹑交流、討論的形式將學生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
四、教學目標
知識與技能目標
1.了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語??
2.了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點
3.理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義 過程與方法目標
1.培養(yǎng)學生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力
2.培養(yǎng)對精晶詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣
情感態(tài)度與價值觀
培養(yǎng)學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神
五、學習難點和重點：
重點1.品味、鑒賞課文精美的語??
2.背誦課文
難點 體會文章景、情、理交融的特點，通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達的情懷。
六、教學方法：講解法、誦讀法、討論法
七、教學手段：多媒體課件
八、課時安排：三課時
九、教學過程
一、導入設計：
林語堂曾這樣評價過一位古人：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑??”
——《蘇東坡傳·序》(投影展示)
這里描述的是誰?他是一個什么樣的人?他就是蘇軾，一個曾自嘲說：“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。
二、作者簡介及創(chuàng)作背景：
文“三蘇”“八大家”“歐蘇”，詩“蘇黃”，詞“蘇辛”，書“宋四家”
“烏臺詩案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來說是一個莫大的打可對中國文藝來說實在是一件值得慶幸的事，因為這段時間蘇軾的創(chuàng)作達到了巔峰?！赌钆珛沙啾趹压拧?，前后《赤壁賦》。
三、回顧“賦”的文體知識。(隨機請學生回答相關問題)
關于“賦”：
賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
四、檢查預習效果：(各組間比賽，男女生比賽，激發(fā)學生積極性)
⑴按課本段落，要求四個自然組的學生分別齊聲朗讀課文，看哪個小組讀音準，情感變化把握得好。
(聽朗讀示范錄音，正字音，指導學生注意語氣語調(diào)﹑節(jié)奏快慢﹑情感變化)
⑵檢查男生對文言字詞句知識的把握。
(通假字﹑多義詞﹑詞類活用﹑古今異義詞﹑文言句式)
⑶檢查女生對文章內(nèi)容的理解。明確各段內(nèi)容，概括各段段意：(按《優(yōu)化》提示，可將課本最后一段“客喜而笑??”另作一段)
明確：
第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。
第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。
第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。
五、分析第一段：
⑴情景設置：配樂，展示蘇子泛赤壁的畫面;學生朗讀課文。
(說明：文章第一段描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。將學生的思維帶進泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中)
⑵本段以寫景為主，請學生找出寫景的句子并朗讀。
寫景的三組對偶句——清風徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
⑶四人小組討論，形成一個整體畫面，用優(yōu)美的語言將這個畫面描述出來。請一個學生描述。
⑷這樣的美景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?(朗讀出來)
(浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。)(樂)
⑸教師指導學生運用抓重點句子法和想象畫面法背誦第一段。(目的在于使學生在誦讀中加深體驗)
六、板書設計
赤 壁 賦
蘇 軾
景(樂—山水之樂)——情(悲)——理(樂—達觀之樂)
情因景生 景以情顯 即景而議 由情入理
七、作業(yè)設計
背誦全文，感受作者情感
八、教學反思
高中語文必修教案篇2
?老人與?！?/p>
知識與技能：
1、了解作家海明威的生平與文學功績
2、掌握內(nèi)心獨白對任務形象塑造的作用
過程與方法：
在分析情節(jié)的過程中來把握人物——桑提亞哥這位硬漢子形象，找出文中人物的內(nèi)心獨白，進一步明確人物的永不屈服的精神和豐富的內(nèi)心世界。通過教師設計問題引導學生思考討論，從而把握課文的知識點
情感態(tài)度與價值觀：
學習老人的永不服輸?shù)念B強精神
教學重點：分析故事情節(jié)，找出人物內(nèi)心獨白，把握人物“硬漢”形象
教學難點：掌握內(nèi)心獨白對人物形象塑造的作用
教學方法：情境法、啟發(fā)法、問題探究法、討論法
教學準備：多媒體課件
課時安排：1課時
教學步驟及過程：
(一)導入
[以課前視頻欣賞導入]
同學們，剛才欣賞的是大家熟悉、喜歡的電視劇《亮劍》中的精彩片段----李云龍論述什么是“亮劍”精神?同學們聽后覺得好不好?牛不牛?“亮劍”精神簡單理解就是敢于與強大的敵人(對手)做斗爭，無論對手多么強大，都要滿腔勇氣和信心，永不放棄、永不言敗，要敢于亮劍……今天我們一起來學習世界100部文學作品之一、美國里程碑式30部文學作品之一的世界名著——海明威的《老人與海》，看看主人公桑提亞哥“硬漢”性格和李云龍“亮劍”精神有么相似的地方。(請同學們翻到課文，課件顯示課題《老人與?！?
(二)課前小測試(積累文學名著中的名言名句)[課件展示]
(三)作者簡介[課件展示]
(四)故事梗概[課件展示]
海明威因《老人與?！愤@篇小說而獲得了諾貝爾文學獎。這篇小說的創(chuàng)作素材來源于一位古巴老漁夫的親身經(jīng)歷。這篇小說的故事情節(jié)非常簡單。小說敘述的是古巴一位飽經(jīng)滄桑的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)八十四天未捕到魚了，在第八十五天，他又一個人出海遠航，在海上經(jīng)過三天兩夜的搏斗，終于捕到了一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，馬林魚卻被鯊魚吃掉。本文節(jié)選的是主要是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說臨近結尾的部分，也是小說情節(jié)的_。
(五)梳理課文情節(jié)
因為小說節(jié)選的部分比較長，共有幾段?(97)那我先給大家一些提示，大家可以根據(jù)五次與鯊魚搏斗、兩次搏斗后的心理活動、最后返港回家把全文分為八個部分。[學生從文中找，討論交流后明確][課件展示]
(六)問題探究：
1.老人在什么狀況下與鯊魚接二連三進行搏斗的?
年老體衰精疲力竭頭昏眼花右手受傷
左手抽筋沒有食物缺乏武器孤立無援
2.小說為什么要描繪鯊魚的兇殘?
鯊魚：接二連三成群結隊兇殘強悍
對比——力量懸殊的對抗
3.老人先后幾次與鯊魚搏斗?結果如何?
①用魚叉殺死一條鯖鯊
②用刀子殺死兩條星鯊
③用刀子殺死一犁頭鯊
④用短棍擊退兩條星鯊
⑤用短棍劈打成群鯊魚
每次勝利都付出慘重的代價，最終遭到無可挽救的失敗。
4.如何理解老人與鯊魚的搏斗?
人—--自然(象征：不幸厄運困境)
弱----強(象征：敢于挑戰(zhàn)，永不屈服、永不言敗)
5.你如何看待桑地亞哥的失敗?
這是一場人與自然搏斗的驚心動魄的悲劇。老人每取得一點勝利都付出了慘重的代價，最后遭到無可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來說，他又是一個勝利者。因為，他不屈服于命運，無論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行了奮勇的抗爭。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴”，顯示了“一個人的能耐可以到達什么程度”，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。這樣一個“硬漢子”形象。小說中的大海和鯊魚象征著與人作對的社會與自然力量，而老人在與之進行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴，雖敗猶榮，精神上并沒有被打敗。可以說，這樣一個形象，完美地體現(xiàn)了作者所說的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。
6.桑地亞哥是個怎樣的人?(人物形象分析)
硬漢形象：孤獨，背運，貧窮，年老體衰，但是他樂觀，自信，堅韌
忍著饑餓，疼痛，貧窮，竭盡全力，不屈不撓，頑強
(一個面臨厄運甚至絕境永不屈服永不放棄……的硬漢子!)
一個人并不是生來要給打敗的……你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。
----桑地亞哥
7.文中的獨白有什么特點?在文中起什么作用?
本文除了有關老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏斗場面的描寫，還有大量人物的內(nèi)心獨白，它們忠實地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過自由聯(lián)想的方式，真實地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅毅以及尋求援助的孤獨感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說的思想，構成小說的重要特色。海明威早期小說中的硬漢子多是“啞巴公?！保哉Z不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅強的理性，是用思想支配行動的人，因此成為海明威小說中刻畫最為成功的人物形象之一。(從刻畫人物性格和表現(xiàn)文章主題兩方面分析)
(七)板書設計：
(八)課外拓展：
1.從桑地亞哥身上你獲得什么啟發(fā)?(說話訓練)
“如果有一天厄運來臨，我……”2.閱讀《老人與?！房梢灶I悟到很多做人的道理，尤其是懂得如何面對困難，做生活的強者。請寫一篇讀后感(800字左右)，記下自己讀書的收獲。(寫作訓練)
高中語文必修教案篇3
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學習側(cè)重點：
(一)對比手法的運用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。
(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]
一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術風格。
二、在獨立閱讀的基礎上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。
三、在研究的基礎上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。
四、強化性自讀檢測。
(解說)對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養(yǎng)他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習慣。
[自讀點撥]
一、莊子及其作品
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書?！础肚f子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作?！肚f子》善于虛構，十有_是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。
二、莊子的思想
莊子哲學是生命哲學。
他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎，更沒有無端攻擊他的權利。
人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。
以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應該怎樣生活?
哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說有，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在_數(shù)量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質(zhì)上的變化，即不追逐_而又不扼殺_的無無境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，_是不可能困擾人生的。因此，所謂人一半是天使，一半是野獸的名言，其實是把人_為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了?(《天地》)莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執(zhí)于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢?
小夫之知，離不開應酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境?！蘸?你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關于《逍遙游》
?逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的_社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個不食五谷，吸風飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應該無己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡論《莊子》寓言的藝術特色
善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言寓言十九，司馬遷在《史記.老莊
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學也是罕見的。
?莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人?？梢哉f，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。
?莊子》寓言的獨特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
高中語文必修教案篇4
高中語文必修2《鴻門宴》教案設計
教學目的
一、了解“鴻門宴”斗爭的起因、經(jīng)過，認識這一斗爭的性質(zhì)，正確評價有關人物。
二、學習作者把人物放在激烈的矛盾斗爭中，通過人物的語言、行動展示人物個性特征的寫作方法。
三、了解課文中詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握疑問句中代詞賓語前置的語言規(guī)律，掌握“舉”、“謝”、“為”、“斗”、“因”等古漢語兼詞。
教學設想
一、課文情節(jié)起伏，人物形象鮮明，擬作為敘事寫人的記敘文處理，以人物形象的刻畫為教學重點。如何認識理解課文中提及的“義”則是本文教學的難點，可從分析項羽這一人物入手突破這一難點。
二、課文篇幅較長，閱讀有一定難度，采用講析與討論相結合的教學方法。
教學時數(shù)三教時。
第一教時
一、預習課文：1．通讀課文，作必要的閱讀標記，查閱工具書，自行疏通課文。
2．標出課文中故事的開端、發(fā)展、高潮、結局與尾聲。
3．復習“楚漢相爭”的歷史，了解劉、項斗爭的經(jīng)過，了解項羽這一人物的歷史功過。
二、導入新課：
1．板書并朗誦（或由學生齊誦）項羽的《垓下歌》，要盡量讀出這首楚歌慷慨悲涼的意味。
2簡析《垓下歌》，介紹時代背景，引入新課。要點：
（1）項羽的主要歷史功績：擊潰秦軍主力，是暴秦的主要掘墓人。
（2）項羽起兵反秦動機不純，他反秦的目的在于取秦王而代之，重建楚王朝，與陳勝、吳廣揭竿而起有著本質(zhì)的區(qū)別。
（3）他迷信武力，始終沒有（也不可能）認識自己敗亡的原因。他把一切歸結于“天意”，是“時不利”，自刎之前，他仰天長嘆：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也”。
（4）“鴻門宴”前，懷王與諸將有約：“先入關者王之”。
三、讀講課文一、二兩段：
第一段：
1．指名朗讀課文，正音：
①“王（wàng）關中”②“說（shuì）關羽”③“好（hào）美姬（jī）”④“為（wè）擊破沛公軍”
2．解釋重點字詞，引導學生疏通課文：
①“軍霸上”、“王關中”（加點詞為名詞作動詞用，讀第四聲）。
②“說項羽”可簡為“說羽”不可簡為“說項”，“說（shuō）項”意為替人講情、說好話。
③“成五采”、“為（wéi）龍虎”，“成”、“為”都有“變成”、“化作”的意思，“龍虎”是龍虎的'形狀。
3．提問，引導學生了解課文：
①課文第一段記敘了哪幾件事？這些事件對情節(jié)展開起了什么作用？
提示：第一件事“曹無傷告密”。曹無傷是沛公的左司馬，他的告密當然不同于一般流言蜚語，于是，項羽決定“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”。矛盾挑開，故事“開端”。第二件事“范增進言”，范增是項羽的主要謀土，他對形勢的判斷十分正確，對劉邦的用心了如指掌，“急擊勿失”的主張非常英明。矛盾進一步激化，推波助瀾，情節(jié)迅速發(fā)展。
②項羽接獲曹無傷的密報，當即“大怒”，這一個“怒”字內(nèi)涵相當豐富。請說說其中包含了些什么？
提示：就矛盾的焦點而言，天下雖大，“王”只有一個，就力量對比而言，項羽占有絕對優(yōu)勢，何況秦軍主力是項羽消滅的，又是楚王后裔，一個“市井小人”居然“欲王關中”，項羽豈能容忍？再說個性特征，此時此刻，項羽如若不“怒”，他也就不是歷史上的那個項羽了，他本來就是那么一個火爆漢子！
第二段：
1．教師串講課文，引導學生留心課文中特殊的字詞與句式：
①古今歧義：
“備他盜出入與非常也?！薄氨I”，竊賊；“非?！?，指意外事故。
“公豈敢入乎？”“敢”，能夠。
“固不如也?！薄肮獭?，本來。
②通假：
“具以事告?！薄熬摺蓖ā熬恪保?。
“要項伯”?！耙蓖ā把?，約請。
“距關，毋內(nèi)諸侯?！薄熬唷保ā熬堋?；“內(nèi)”，通“納”，接納，準于入內(nèi)。
“不敢倍德”，“倍”通“背”，違反。
“不可不蚤自來謝項王”，“蚤”，通“早”。
③活用：
“素善留侯張良”，“善”，形容詞作動詞用，意為與……交好（友善）。
我辯解，終于使項伯受其蒙蔽，導致項羽上當。（“劉邦施計”、“項伯中計”不必分開來說）“張良獻策”是情節(jié)變化的關鍵，劉邦逐步由被動轉(zhuǎn)為主動，項羽終于“放虎歸山”，以致范增之謀難以實施等等，莫不由此而生。
②張良說：“沛公今事有急，亡去不義?！表棽畡t說：“今人有大功而擊之，不義也?！闭埪?lián)系課文說說古人心目中的“義”可作什么樣的解釋，我們應當如何看待？
提示：古人認為“義”，就是“宜”?！抖Y記?中庸》說：“義者宜也?！表n愈在《原道》中則進一步解釋：“行而宜之謂之義?！币簿褪钦f，人的言行合符一定的道德規(guī)范就可稱為“義”，反之則為“不義”。
課文中曹無傷背叛劉邦向項羽告密，項羽置懷王之約于不顧而欲“擊破沛公軍”，范增以下犯上都可以說是“不義”。項伯給張良通風報信，“常以身翼蔽沛公”，樊噲闖帳護主等等，都可以稱之為“義”。項伯救護劉邦可以稱之為“義”，這一行為卻違背了楚王的根本利益則又可以責之為“不義”?？梢姟傲x”是相對的，如同“骨氣”一樣，不同的時代，不同的階級，道德標準不同，“義”的內(nèi)涵也不一樣，我們不能以抽象的“義”作為評判是非的尺度和立身處世的準則。
3．學生自讀課文一、二兩段，教師行間巡視，釋疑解難。
小結：課文一、二兩段記述了“鴻門宴”前發(fā)生的幾件事，由矛盾的挑起，形勢一觸即發(fā)到出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，由項羽的“大怒”到項伯之言產(chǎn)生效果，故事情節(jié)逐步展開，井為后來事態(tài)的演變作了必要的鋪墊，留下了必要的伏筆。
四、布置預習
1．自讀課文三、四兩段，利用工具書自行疏通課文：
①給加點的字注音：
有樊噲目目眥按劍而跽
卮酒彘肩
②試譯下列語句：
若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。
軍中無以為樂，請以劍舞。
項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
此迫矣，臣請入，與之同命。
殺人如不能舉，刑人如恐不勝……
勞苦而功高如此，未有封侯之賞……
③用自己的語言講述“鴻門宴”上的斗爭。
2．思考下列問題：
①項羽最大的弱點是什么？試從課文中舉例加以說明。
②范增之謀為什么不能得逞，他在哪些方面不及張良？
第二教時
一、復習！日課，檢查預習情況：
1．提問：在楚王即將來犯萬分危急的形勢下，張良既不提議備戰(zhàn)，更不主張退軍，卻只要劉邦“往見項伯，言沛公不敢背項王也”，這是為什么？此處行文輕描淡寫有什么作用？
提示：“戰(zhàn)”必敗，“逃”必潰，兵力懸殊，土氣不同。張良過人之處在于確信項伯可以利用。他從項伯的通風報信中看出這個人十分重“義”，有恩必報，他也了解項伯與項羽的關系。由項伯必能獲得理想的效果，尤其是他看準了項羽的致命弱點，雙方矛盾的焦點，深信“言沛公不敢背項王”一句話就能解決問題。此處輕描淡寫更顯出張良的沉穩(wěn)機警，處變不驚。（也與劉邦大驚失色束手無策形成對照。）
2．指名認讀生字（見前課預習作業(yè)），解釋下列加點的詞語：
從百余騎（從：使……從；騎：一人一馬。）
數(shù)目項王（目：以眼示意，名詞作動詞用。）
且為所虜（且：將；為所：為……所，“為”后省略行為主動者。）
客何為者（何為：為何，干什么；者，代詞，“何為”前面省略了判斷詞。）
二、讀講課文三、四兩段：
第三段：
1．指名講述第三段的內(nèi)容，要求明確交代本段記敘的事件。
提示：第一件事“劉邦謝罪”，第二件事“項王設宴”，第三件事“范增舉殃”，第四件事“項莊舞劍”。
2．提問：劉邦謝罪是否誠心，何以見得？
提示：并不誠心。迫于形勢不得不如此。而且，言辭雖恭，以“將軍”稱項羽而以“臣”自稱，更強調(diào)自己“先入關破秦”，“得復見將軍”都出于“不自愿”，僥幸而已，但卻絕不認錯，更把責任推給“小人”?。ㄟ@“小人”分明指曹無傷卻故意不予道破，裝出一副全然無知的樣子。）
3．提問：課文中插圖有什么地方畫得不妥？為什么？請從課文中找出依據(jù)。
提示：插圖中張良站著，這是不妥之處。課文中說張良是“西向侍”?！笆獭?，一般指站立，但也有“侍坐”之說，這里“西向侍”是坐東朝西作“陪”講。后面又有項羽賜樊噲“坐”，“樊噲從良坐”，如果樊噲坐著而張良卻站立一邊，豈不有點不合禮儀？
4提問：項羽“留沛公與飲”，終于演出了“項莊舞劍”企圖“擊沛公于坐”這驚心動魄的一幕。“留沛公與飲”是精心策劃的陰謀嗎？
提示：不能認為這是精心策劃的陰謀。范增一再暗示項羽，要他下令除掉劉邦，項羽卻總是“默然不應”，可見并未經(jīng)過策劃。這一變故是范增一手導演的，雖然陰狠，卻并不示明，由于沒有得到項羽的支持，而項伯又出面援救，終于不了了之。
5．提問：“項莊舞劍”在情節(jié)展開上有什么作用？這一事件給后人留下了哪一個成語？
提示：“項王留沛公與飲”，情節(jié)已趨緩和，“舞劍”事件發(fā)生，形勢再度緊張起來，從而引出了“樊噲闖帳”，故事推向高潮。
成語是“項莊舞劍，意在沛公”，意思是人們表面上做某事心中卻另有所圖。
第四段：
1．指名試講課文，師生共同訂正。
2．分角色朗讀課文，力求充分表達人物的不同情感與心態(tài)。
3．提問：“樊噲闖帳”是故事的高潮。
高中語文必修教案篇5
教學目標：
1、欣賞并學習本詩運用形象比喻描寫音樂的語言藝術和側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法。
2、培養(yǎng)學明確整體感知課文的能力，培養(yǎng)學明確立足文本運用想象分析鑒賞詩歌的能力。
3、培養(yǎng)學明確的藝術感悟能力。
教學重點難點：
1、感受悲劇美，鑒賞音樂描寫是重點；
2、通過描寫音樂藝術溝通人物情感、塑造人物形象是理解詩意的難點。
教學方法：
誦讀法結合學明確的自主探究
課時安排：
兩課時
第一課時
一、導入。
音樂是人類最崇高的藝術，它凈化人的心靈，陶冶人的情操。我國的民族音樂更是以其獨特的魅力，成為我國傳統(tǒng)文化的精髓之一。我們來聽幾段樂器演奏，看看大家能不能聽出各是什么樂器？
（古箏《漁舟唱晚》琵琶《琵琶語》二胡《二泉映月》洞簫《亂紅》）
這些優(yōu)美的曲調(diào)都是由我們的民族樂器演奏出的，音樂是一種高度抽象的藝術，而文學是一種借助語言與文字表現(xiàn)具象的藝術形式。就其中任何一曲，大家能不能來描繪一下它的聲音？
可能大家的想象與語言還不足以表現(xiàn)音樂的高妙境界。但我們的先人卻通過詩歌，把音樂的美妙用文字表現(xiàn)了出來。我們今天要一起品讀的便是被清人方扶南推許為“摹寫聲音至文”的白居易的《琵琶行》。
二、整體感受。
中國是一個詩歌的國度，迄今為止，我們已經(jīng)穿越《詩經(jīng)》的河流，走過了3000年的曲折歲月。一提起唐代，人們首先想到的恐怕不是帝王將相，而是才子佳人，在唐朝就有這樣一位皇帝，也許他的名字早已被人們淡忘了，可是他為一位詩人寫的悼亡詩卻永久的流傳了下來，而這位詩人就是唐朝的一張名片，千百年來，不斷地接受一代又一代的詩歌朝圣者。這位皇帝是誰呢？他就是唐宣宗李忱，他寫的這首詩是這樣的：綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。（提問明確共同朗讀上述詩歌）
很顯然這位詩人是白居易。那么，白居易是在什么情況下寫的《琵琶行》？
明確：被貶潯陽。后人為了紀念這位偉大的詩人，在現(xiàn)在的江西九江修建了琵琶亭。于是琵琶亭永遠的記載了這個美麗而憂傷的故事，潯陽江水又將這個美麗的故事千古的流傳下來?，F(xiàn)在我們快速瀏覽課文，概括詩人在這首長篇敘事詩當中講述了一個怎樣的故事？
明確：這首詩說的是元和十年，詩人被貶到九江郡，第二年送客湓浦口，聽到琵琶女彈琵琶，勾起了心中沒落的情感，他聽了琵琶女的彈奏并為他作了一首詩。
提問：這首詩講述的就是詩人白居易和琵琶女之間的故事。這個故事的結局是什么？
明確：琵琶女彈了琵琶曲之后，詩人白居易為她翻作《琵琶行》。
提問：在這首長詩當中，詩人一共塑造了幾個形象？
明確：兩個。琵琶女、詩人。
提問：兩個素昧平明確、地位懸殊的人為何就能相識相知，琵琶女何以有機會向白居易傾訴衷腸？
明確：琵琶聲是兩人情感的媒介。因為有了琵琶聲，才會‘主人忘歸客不發(fā)’；因為有了琵琶聲，白居易才會‘移船相近邀相見’。音樂是溝通詩人與琵琶女情感的橋梁。這可能也是大家看過的許多才子佳人的故事里常用的一個橋段，佳人在不遠處彈奏樂器，悠揚婉轉(zhuǎn)，才子聽得如癡如醉，于是便尋聲而去，于是就有了之后的柔情蜜意。而樂天與這位琵琶女在潯陽江上相遇，一曲琵琶讓他們找到了共同的身世，共同的話題。我們且看這曲琵琶是怎樣的。
三、品味琵琶。
提問：全詩寫琵琶寫了幾個回合？最生動的是第幾回合？
明確：三個回合：一聞琵琶（第一節(jié)）邀相見，再聞琵琶（第二節(jié)）訴淪落，三聞琵琶（第五段）青衫濕。第二回合。
（學明確誦讀第二回合。）
提問：哪些地方應該怎么讀，才能準確的傳達詩人的情感？
提問：“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲”表現(xiàn)了一個什么樣的場景？
明確：說明了詩人迫切的想知道答案，卻又怕驚擾了琵琶女的雅興，斷了琴弦，他想一聽為快。但這是琵琶聲卻中止了，作者想分辨卻無從而得了，因此這里應該讀出這種疑惑的味道。
提問：現(xiàn)在，我們一起來欣賞《琵琶行》中的一個經(jīng)典畫面（出示荻花瑟瑟的畫面投影）故事就發(fā)明確在荻花瑟瑟的秋季，琵琶女“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”請大家想一個問題，假如說琵琶女在江中演奏的是一曲江南小調(diào)家鄉(xiāng)民謠，能不能激起詩人內(nèi)心如此強烈的情感？
明確：江南小調(diào)所表達的是一種歡快的、流暢的感情。若是如此白居易大可不必哭得稀里嘩啦的。琵琶女當時彈的應是《霓裳》和《六幺》，詩人在京城過慣了宮廷明確活，在宮廷經(jīng)常聽到這樣的曲子。琵琶女所彈的（曲子）容易勾起他對往日明確活的思念。因此，他聽到《霓裳》和《六幺》才會比較感傷一些。而這首琵琶曲所表達的是琵琶女晚年落泊的情感，這種心情正符合白居易當時的心情，二者產(chǎn)明確了共鳴。因此對這首曲子很有感情。
提問：琵琶女所演奏的《霓裳》《六幺》是唐代宮廷名曲，易引起詩人的許多聯(lián)想。那么，大家認為最能刺激他敏感的神經(jīng)，撥動他那脆弱的心弦的是什么？是因為地域的東西，還是因為音樂本身所代表的什么？從小序中找最能反映詩人受音樂影響而導致情感波動的句子。
明確：錚錚然有京都聲。
提問：大家覺得長安對于詩人意味著什么？為什么聽到京都聲后，能激起白居易如此強烈的情感，一改當初被貶到此地后的“恬然自安”，憂郁之情油然而生？
明確：詩人有著抱負和理想，而詩人被貶之后，開始不適應那種落魄的生活，但是他覺得可以慢慢適應，但是琵琶女所演奏的京都聲又勾起了他對往日奢華生活的回憶，讓他想起了以前在京城施展自己的才華，被皇帝重用，被群臣所仰慕的生活，又讓他有了一種在江湖間落魄飄零的感覺。琵琶女正是用一首曲子釋放了自己隱藏在心頭的深深的抑郁。
提問：詩人與琵琶女有同感，把無形的音樂寫出來使人感知，仿佛能讓人聽到，這是一件難事，白居易這首詩的第二段，可以說是描寫音樂的絕唱。那么白居易筆下，這首琵琶曲美妙在什么地方？
明確：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”（聲音）寫的音樂有一種質(zhì)感，如裂帛，不僅說琵琶女的心碎，而且說詩人被貶九江之后，他的偉大抱負都被撕裂了。四弦一聲如裂帛，豈止是帛裂，簡直是心裂。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”寫得非常好，因為詩人是從這里開始描寫音樂的，音樂的魅力在其能抒發(fā)感情，琵琶女是一個演奏的高手，他通過自己的演奏訴說自己的哀愁，而白居易則是一個聽曲的能手，他通過聽琵琶女的演奏，從而由琵琶女的遭遇聯(lián)想到自己遭貶，心情十分低落，既漂泊流浪之恨，又有高山流水之慰。
“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，造成了一種視覺和聽覺的美感，雖然說音樂已經(jīng)停息，潯陽江上微波蕩漾，水面落花慢慢流，琵琶女的演奏已經(jīng)停息了，但是，東船西舫卻悄然無聲，觥籌交錯，飲酒作樂的場面已經(jīng)不再了，而美妙絕倫的琵琶聲引人入勝，引發(fā)了每一個人內(nèi)心的郁悶和苦痛，令人感慨萬千，在茫茫的江水上，只看到江水中倒映得又圓又亮的月亮，像一只盛滿憂愁的銀盤，輕輕一碰就會溢出來，而這個皎潔的月光，照亮了每一個人的內(nèi)心，照亮了人們內(nèi)心深處的情感和思想，琵琶聲（并沒有直接抒發(fā)）將人們引入一個凄清和悲涼的意境。人們首先是沉浸在琵琶女的悲涼中，后來，人們是沉浸在自己的思想的悲涼中。
“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收拔當心畫，四弦一聲如裂帛”這幾句。這里可以讀出一種生命搏發(fā)的氣息，那是在生命的最后一刻的一種搏發(fā)，“鐵騎突出刀槍鳴”讓人想起了項羽在垓下突圍的一個場景。那是對明確命的最后一個寄托，至少他是一個英雄。然后呢？“曲終收拔當心畫”就好像項羽在烏江自刎的一個場面，一代英雄跟烏江向遠方長流，而且流到現(xiàn)在，還會一直流下去。生命就是一種鳳凰涅磐。
“別有幽愁暗恨明確，此時無聲勝有聲”。無聲可以有兩個理解，一是音樂，此前說“凝絕不通聲暫歇”，“無聲”是對“聲暫歇”的高度贊賞，這就說明詩人白居易能理解琵琶女的那種遭遇。還有就是從感情方面，“無聲”，“于無聲處聽驚雷”說明這時詩人和琵琶女的感情都處在一種激昂澎湃的時刻，而且它后邊說“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，說明這也是一個基點，他們的感情也必須從這個基點才能噴泄出來，“無聲”處應該是他們的一種思考，笛卡爾說“人是會思考的蘆葦”，經(jīng)歷了一個高峰，一個低谷，他們一定有滿腔的愁緒，所以“無聲”處就能表現(xiàn)出這里面的感情。
那么大家現(xiàn)在看一下，上述說的這些關于音樂的描寫的句子，是直接描寫音樂的，是不是？除了這些以外，詩文還有哪些詩句其實也跟音樂有關？
明確：“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”可能想到那婉轉(zhuǎn)流利的琵琶聲從琵琶女纖細而微微顫抖的指間滑過，像花朵的露珠，光滑透明，一顆顆從葉面滑過，從葉間滴下，滴入聽者的心中，激起陣陣的漣漪，又像黃鶯（在）花下的啼鳴，唱著輕快婉轉(zhuǎn)的歌曲，精致而優(yōu)美。漸漸地，弦聲緩慢，仿佛眼前的小溪不再快樂，它被冰阻塞著，發(fā)出冷澀的低泣，訴說著琵琶女心中難以言表的苦楚。舒婷說過“音樂把我卷走，在它明亮的激流中”，我覺得是音樂把白居易和我們卷走，在他善感而優(yōu)美的韻律之中。
提問：現(xiàn)在誰來給大家總結一下，描寫音樂有哪些方法？把無形的東西（音樂）寫出來，可以運用哪能些方法？
明確：詩中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，詩人把音樂的音高、節(jié)奏、旋律都能用比喻，用畫面形象地寫出來，給人以無限的聯(lián)想；第二個就是其中用“嘈嘈切切”疊字，還有“幽咽”，有雙關的意思的詞就能把音樂的韻律和節(jié)奏表現(xiàn)出來。其三是對比，動靜結合的方法就如詩中有聲與無聲的對比。其四，襯托。最后一句，用秋月襯托琵琶聲。
四、小結。
一千多年前的那個夜晚，無邊的秋月與清風伴著白居易聆聽了一位素不相識的歌女的琵琶。于是一首《琵琶行》讓人們吟誦至今。今天我們了解了詩人如何化無形為有形，下節(jié)課，我們再來走入這兩位陌路之人的內(nèi)心世界。
五、布置作業(yè)。
1、背誦前兩段。
第二課時
一、導入。
自古以來關于音樂的故事，關于知音的故事不勝枚舉，每每留為佳話。《詩經(jīng)》中就有“琴瑟友之，鐘鼓樂之。”的句子，后世更有俞伯牙鐘子期《高山流水》的知音美談，再往后便是嵇康悲奏《廣陵散》。似乎每一個時代，都會流傳下一個與音樂有關的動人故事，而唐代，《琵琶行》當之無愧是第一。
二、情感分析。
提問：前面我們分析過，詩中出現(xiàn)了兩個主要人物，白居易和琵琶女，在這首長詩當中，詩人是用哪一個詩句將這兩個形象連接在一起的？
明確：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
提問：為什么白居易會發(fā)出這樣一聲哀嘆——同是天涯淪落人。白居易和琵琶女之間有什么共同的命運？同是天涯淪落人，這句詩將詩人白居易和琵琶女聯(lián)系到了一起。一邊是樂妓，一邊是詩人。那么在樂妓與詩人的人明確歷程當中，各自經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？
明確：樂妓原來境況是“藝壓京城、艷蓋群芳”，后來的境況是“年老色衰、委身商人”；詩人早年的境況是“位至諫官、名動京城”，后來的境況是“謫居臥病、飄零天涯”。他們相同的經(jīng)歷都是由“盛”而“衰”。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人明確，白居易用文學藝術形象的再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技。是“音樂”將他們聯(lián)系在一起。
誦讀詩歌的第三小節(jié)。
提問：琵琶女自敘身世與上段的音樂描寫有什么關系？
明確：有對應關系?！懊鑼懸魳贰币弧白詳⑸硎馈薄Ｃ鑼懸魳芬欢?，雖然沒有寫琵琶女的身世，但那動人的樂曲實際上就是在敘述琵琶女凄涼的身世。自敘身世這一段，雖然沒有描寫音樂，實際上就是一首悲涼的樂曲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
提問：這位琵琶女是怎樣的一個形象？
明確：琵琶女是一個才貌雙全，但在封建社會中被摧殘、被侮辱的歌女形象。琵琶女對自己的凄涼遭遇、對人情冷暖、世態(tài)炎涼，表示了積聚已久的憤懣之情，對世人的重色輕才和丈夫的重利寡情提出了強烈控訴。
提問：有人說。琵琶女的故事不真實。還有人說，詩人夜晚與一陌生女子交往。怎么就不避嫌呢？
明確：琵琶女的故事是否真實并不重要。重要的是琵琶女高超的技藝怎樣折射了詩人的藝術才華和美好人格；重要的是琵琶曲豐富的內(nèi)涵如何反映了詩人內(nèi)心的酸甜苦辣；重要的是琵琶女的悲慘身世如何映現(xiàn)了詩人遭受挫折的人生經(jīng)歷。詩人少年得志，才華橫溢，滿腔報效國家的熱情，不料遭到打擊，從天上落到地下，長期以來壓抑在內(nèi)心的悲痛、憤怒、傷感之情無處宣泄，即便有人傾聽也可能無法理解，更談不上產(chǎn)生共鳴了。琵琶女的悲慘遭遇無疑和詩人的坎坷人生非常相似。琵琶女的琴聲早就勾起了詩人痛苦的回憶，當聽了琵琶女的悲慘身世后，詩人仿佛找到了能夠理解自己的知音，他再也抑制不住長久以來積壓在內(nèi)心深處的感情——“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重卿卿。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”他像是一個飽受了委屈的孩子見到了久別的媽媽，傾訴的閘門一下子打開了：“我從去年辭帝京，嘔啞嘲哳難為聽。”對京城的事情，詩人一筆帶過，重點表現(xiàn)的是貶謫之后的生活境況：凄涼落寞，孤獨壓抑，聽不到美好的音樂。他如同一個無家可歸的流浪漢，如同一個行走在茫茫黑夜里的過客，突然看到了一線光明——“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”。他激動萬分，似乎找到了一根救命稻草；他欣喜若狂，忘記了這種快樂轉(zhuǎn)瞬即逝；琵琶女也被詩人感動了，她無法想象眼前這位名滿天下的詩人竟然會有如此悲慘的遭遇，“良久立”三個字把琵琶女內(nèi)心翻江倒海般的復雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。我們可以想象，琵琶女眼中滿含淚水，因為詩人，也因為自己。彈吧，為了詩人，也為了自己，再盡情地彈一曲。至此我們明白了：琵琶女的形象和詩人的形象原本就是一個有機的藝術整體。我中有你，你中有我。相同的命運構成了同一個藝術典型。這就是《琵琶行（并序）》深刻的思想內(nèi)涵和悲劇美之所在，也是它千古傳唱的根本原因。
三、拓展延伸。
?琵琶行》中有才子，有佳人，有美酒、有音樂，但很可能我們忽略了意見從古至今消長如一的事物，是什么呢？
明確：明月。
提問：《琵琶行》里對月的描寫有幾次？，
明確：凡三見：江邊送別時“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”；琵琶再奏后“東船西船悄無言，唯見江心秋月白”；自敘身世間“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。
討論：三輪月在詩中起到了什么作用？有什么不同？
明確：三輪月，共作氛圍、情節(jié)、情感的紐扣、樞紐和紐帶，詩意畫面的布景和詩歌形象的主觀觀照。同時又各具特色、各盡其用，讓人贊嘆詩人移來造化富辭色的高超藝術。
l、渲染烘托氣氛，奠定情感基調(diào)。秋夜江邊，寒風蒹葭，失意人又遭離別。傷心的條件越多，離愁別緒就越濃。謫居臥病的'詩人，遭逢這樣一次短暫的相聚卻極可能是長長的離別，會真切感受到夜來風襲，寒意砭骨吧！多情感傷的他，淚墮秋江水，化作水中月。此時，天上月正悄然在云中穿行，水中月恰如愁心，被江水浸沁得冰涼。詩的開頭景物描寫均為渲染烘托氣氛而來，而月的描寫是其中的點睛之筆。水月如寒冰，釋放深秋涼意，感受離情凜冽。
琵琶再秦，樂語又是心語。音樂漸臻妙境，而詩人也與演奏者在樂聲中一見如故，相識恨晚。與其說詩人在初聞瑟琶后找到一個人生知已，不如說是敏感的詩人從玄妙的音樂中看到一個人浪漫感傷的自己——屏蔽了。現(xiàn)實的痛切和苦澀，卻更讓人癡迷。聽得神癡處，夜深情亦深。此時的傾聽者，早已心事如鳶。神思遠逸。而奏者聽者也會隨樂曲的漸進而靈犀相通，失意之慨，一如江水之浩淼。每個人都仿佛被樂音使了定身法，沉浸在追思感懷之中。美妙的音樂，使東船西舫無言，令夜風都斂聲屏息。一輪秋月，不知是極為識趣，還是為音樂所感，只靜靜灑下一天銀輝，籠罩這江、這船、這人和這一夜。琵琶女自敘身世時，亦即作者興起宦海浮沉之慨時。詩人的思緒為琵琶女的敘述所牽引，一同憶起如煙往事，一同追悔“鈿頭銀篦擊節(jié)碎”般的輕擲年華，一同感慨“重利輕別離”一類的人情冷暖，世態(tài)炎涼?！帮L鳴兩岸葉，月照一孤舟”，夢回誰料，此身已在天涯！月也是一位傾聽者，她聽見了兩個同病相憐者，一個用言語，一個用心，在控訴，在傾聽。繞船月明，照徹心之曠野，
那里丘巒無言，靜靜地起伏，默默地綿延。
三輪月，在詩中不僅僅是單純的寫景，不僅僅是人物活動的陪襯，它已成為故事中不可缺少的一部分，起到渲染烘托氣氛。奠定感情基調(diào)的作用。
2、推動情節(jié)發(fā)展、彌合開閾痕跡《琵琶行》里故事情節(jié)有：潯陽江邊聞琵琶、江心聆聽琵琶曲、江上聽訴說身世、同病相憐起感慨、重聞琵琶濕青衫。敘事繁復，極易事冗情淡，合榫之跡易顯。a居易卻能巧借寫景、敘事、議論、抒情的結合，避免上述的毛病，而其中絕勝者，當屬三輪月，不知是苦心經(jīng)營，還是妙手偶得。三輪月，綰結景、事、論、情，且讓情節(jié)流轉(zhuǎn)，開闔無痕。
“黯然銷魂者，唯別而已矣。”遭貶謫之人面對離別，更會有一種被遺棄的感覺。此時難得的相聚相逢，相互用親情友情取暖，最怕的是生離死別。自居易的摯友元稹曾有詩：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨人寒窗?！泵鎸﹄x情“謫”意，
許多人相對無言，不成歡，慘將別，天地無言，江流有聲，江中一輪明月在浮沉。船上眾人默然舉酒，心事浩莽，一如眼前這萬頃之茫然。在這種愁情難以自拔、情節(jié)難以為繼的時候，“忽聞水上琵琶聲”，轉(zhuǎn)移了眾人的注意力，情節(jié)又顯生機，流轉(zhuǎn)到移船邀見上去。山重水復、柳暗花明之間，明月彌合了情節(jié)開闔之痕跡。
琵琶女的演奏，技法純熟，技藝高超。更難能可貴的是“未成曲調(diào)先有情”、“別有幽愁暗恨生”，將心事付于瑤琴，身世之慨、朝露之悲，輕擲青春之恨，色衰遭棄之哀，琵琶女本以為將上述情思織進音樂是顧影自憐，冷暖自知，孰料在這江天寥廓、秋風野大的潯
陽江頭，竟有深諳樂理、深解個中三味的知音在。于是這次演奏就陡然有了不同凡俗的趣味，有了天地為之動容的效果。在一陣忽高忽低、時宏時細、忽暢忽澀、時斷時續(xù)、如怨如慕、如泣如訴的瑟琶語后，秋風都為之沉默，沉默是今晚的潯陽。樂效最著時，亦是情感極
致處。詩人也不再用言語驚擾，只讓人同覽那江心秋月，看它染得一江銀白?！按藭r無聲勝有聲”，詩人與琵琶女，雖是初逢，但因均曾在心路上跋涉過千山萬水，只須琵琶一曲。頓成舊識。音樂是多么奇妙啊。月色是多么神奇！奏者與聽眾的交流在這種氛圍里十分酣暢，江流和時光都忘了流動，似乎定格在這美麗的瞬間。月亮在這一部分成為一個快門。
3、聯(lián)結奏者與聽眾的感情，作知音知己的見證。如果說乍聞琵琶時，詩人是充當一名妙解音律的知音的角色，那么在聽完琵琶女自敘身世后，詩人與琵琶女就頗有知己的感覺。知音者，既能知曲調(diào)，又能賞指法，更能聽出弦外之音，曲中之情，甚到勝過有聲的無聲。而知已呢，則有相似的經(jīng)歷、相通的情感、相同的感慨，能相互從對方的身上看見自己的影子?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”，知己之慨，形諸筆端，躍然紙上。詩人甚至會覺著自己就是琵琶女。自屈原始，詩人們時以美人喻己，自矜自賞，自傷自憐，其中尤以杜甫的《絕代有佳人》為最?！疤旌湫浔?，日暮倚修竹”，多么敏感、細膩的形象！自居易從“名屬教坊第一部”，“妝成每被秋娘妒”的琵琶女身上，不是分明看見了才美德潔、心比天高的自己么？當琵琶女凄切自訴：“去來江口守空船，繞船月明江水寒”時，詩人“始有遷謫意”，仿佛被人遺棄在明月下的滄海，四顧唯茫茫，諦聽而瑟瑟，一種閑愁對一輪明月，此思也無涯，此恨也綿綿。身世之悲，際遇之慨。被青天綰系，綰成一個心結叫明月。
三輪月，或清冷，或沉默，或孤單寂寞，讓我們覺得除舟中諸人外，還若有人在焉。誰呢？月呀。月可以是我，可以是你，也可以是他——誰注目寄情于月，月就是誰。月可以說她冷心，也可以說她熱腸；可以說她無言，也可以說她言無盡；可以說她寂寞孤獨，也可以說她邀人把酒。總之，如果把月單看成一個客觀事物，甚或是一個涵義豐富的意象，都是不夠的，她是一個人（特別是詩人）主觀的外化，是秋江琵琶圖里不可或缺的一員。有秋風明月為伴。此夜必定富有詩意。
四、總結。
兩千多年前，一個文人雅士，一個山野樵父，是音樂把他們聯(lián)系了起來；一千多年前，一個文人騷客，一個天涯歌女，又是因為音樂，讓他們再次演繹了一曲千古不衰的知音絕唱，在這個不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風，清冷的月光，飄飛的荻花，永遠記住了這個美麗而憂傷的故事——正如史君同學所說的——詩人白居易也在這個不朽的夜晚，踏著濕漉漉的詩行，平平仄仄地走進了經(jīng)典，他那兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的臉龐，永遠都無法抹去。
五、布置作業(yè)。
1、背誦全詩。
高中語文必修教案篇6
?說木葉》
教學目標：
Ⅰ學習理解詩歌語言的暗示性特質(zhì)。
Ⅱ根據(jù)詩歌語言的特質(zhì)，進行遷移，領略詩歌的精妙之處，給同學如何鑒賞詩歌提供實感。
?說“木葉”》教學過程設計如下：
??導入：
唐偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫在其《登高》一詩中有兩句傳誦千古的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！蓖瑢W們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不用樹葉、落葉，不說“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾”來呢?“木”與“葉”有何區(qū)別呢?
文學作品中，一個字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩詞，用簡短的幾個字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿口余香，卻是妙處難與君說。這跟詩歌的語言是密不可分的。今天，我們就通過《說“木葉”》一文，對中國古典詩詞語言特質(zhì)作一番探幽。(板書課題)
??分析文章，引出詩歌語言特質(zhì)：
⒈問大家一個簡單的問題：請看窗外，那綠色的，我們稱它為什么?(學生興趣頓起，紛紛回答“樹”)
同學說那是樹，我說那是木，可以嗎?
用生物學的概念來說，兩者沒有區(qū)別。樹木樹木，樹就是木。
⒉既然生物上的樹與木無大區(qū)別，為何我們的同學卻稱之為樹，鮮有稱之為木呢?因為在我們的大腦里，樹與木的形象是大不一樣的，有同學能說說它們分別是怎樣的形象嗎?
樹：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松
木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色
⒊樹與木這樣的差別，主要原因在什么地方?
樹：有濃密青翠的葉子一大片的樹給人的感覺是飽滿濃厚
木：落光了葉子一大片的木給人的感覺是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。
那么，是什么原因造成了木的這個特征的呢?在文章第五段：詩歌語言具有暗示性(齊讀這一段)
總結：在文學領域，概念相同的兩個字，它們在形象、色澤、聯(lián)想意義上，可能大有區(qū)別。進入詩歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。)
⒋對于這個現(xiàn)象，我們的詩人早就慧眼獨具的發(fā)現(xiàn)了。在表示清秋的句
中，詩人們用“木葉”取代了“樹葉”。接下來我們找找課文中古人用木葉寫清秋的詩句。
接下來我們看看“樹葉”與“木葉”在暗示性意味上有什么不同?林庚先生是怎么向我們介紹的，你能否找到理論依據(jù)呢?(見第5段)
⒌不同暗示性的字詞進入詩歌，就造成了大不相同的意味。我們
不妨看看以下四句詩，它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境?
木：秋月照層嶺，寒風掃高木--空闊
樹：高樹多悲風，海水揚其波--飽滿
木葉：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下--疏朗微黃
樹葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩--繁潤綠色
總結：不同暗示性的字進入詩歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。
⒍正是有了詩歌語言的暗示性，樹與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩人為何用“木葉”取代了“樹葉”。“木葉”更能體現(xiàn)秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩歌語言的暗示性，我們的詩人才“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，才有了“推敲”的美談。
??遷移
1.經(jīng)過了一定時間的文化沉淀，“木葉”這個詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國的古典文學中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的“歲寒三友”一般意味什么呢?(高潔，耐寒，堅忍)然而，如果所有的詩人都這樣寫，那就成了鸚鵡學舌，人云亦云。而高明的詩人往往能打破常規(guī)。詩人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性?？匆韵氯自伱吩姡?師生有感情地朗讀三詩，力求通過語言聲音來表達情感)
梅花
王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
卜算字詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算字詠梅
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
注意三首詩詞中的不同意象群，
比較梅的三種不同形象，并說說詩人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
討論分析：
其一：強調(diào)了凌寒獨開的一枝獨秀，高貴圣潔(白雪世界，墻角飄來縷縷清香，讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花)
其二：無奈凄涼，孤傲清高(黃昏風雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬里無人
其三：達觀堅定，壯美豪放(在風雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉)--達觀豪放
以上三首詩雖都是詠梅,但是表達的情感各不相同,情境不同,導致其暗示性也不同.
高中語文必修教案篇7
?六國論》
教學目的：
1、掌握并積累文中重要字、詞、句。
2、理清全文的寫作思路，理解本文的寫作目的。
3、學習史論的常規(guī)寫法和借古諷今的手法。
教學時間：2課時
教學流程：
一、導入
?三字經(jīng)》中有一句話：“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍”，這個蘇老泉，就是蘇洵，號老泉。他二十七歲刻苦攻讀，博覽群書，潛心鉆研。由于他下筆頃刻數(shù)千言，語言曉暢，雄辯有力，深得歐陽修的賞識。嘉佑年間，歐陽修把他寫的22篇文章推薦給朝廷，一時名動京城，文人爭相模仿，因此蘇洵把自己的文集命名為“嘉佑集”。課文《六國論》選自《嘉佑集·權書》。我們一起來學習《六國論》，看看蘇洵是如何評論六國滅亡的。
二、梳理重要字詞句(更多注釋翻譯在書本上)
文中重要實詞有互、率、判、與、速
古今異義、使動、名作狀、
句式：狀后、被動、定后
請同學翻譯重要語句(勾畫語句——同學思考斟酌——上黑板書寫——師生共評)
三、揭示寫作目的
(從文章最后一句話“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”的翻譯過渡)
蘇洵用這句話收束全文，有沒有什么目的和意圖呢?
廣闊的天下，指出誰的天下?為國者是誰?
——北宋，北宋當權者
——如果憑借北宋這么大的天下，采取下策，重蹈六國滅亡的覆轍，比六國還不如了。采取下策，是什么樣的策略?——像六國一樣的，賂敵求和的妥協(xié)策略。
蘇洵說的是“茍”，如果，那現(xiàn)實情況呢?
北宋建國后一百多年間，北宋軍隊與契丹、西夏的軍隊大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少，到北宋中期，軍費開支浩大，財政入不敷出，社會矛盾尖銳，政治上__，軍事上驕墮無能，外交上極端軟弱。
蘇洵寫作本文的年代(1004年)，契丹大舉進攻，直逼黃河北岸的州城下，威脅宋都，宰相寇準力主抗遼，宋打了勝仗，北宋統(tǒng)治者面對有利的形勢卻屈辱求和，與之訂立了“淵之盟”，答應每年向遼繳納白銀10萬兩，絲絹20萬匹。1042年，遼又向北宋索要晉陽瓦橋關以南10縣土地，宋又只能答應每年加納白銀10萬兩，絲絹10萬匹。1044年，為了停戰(zhàn)求和，北宋由答應每年向西夏輸納白銀10萬兩，絲絹10萬匹，茶葉3萬斤。
這樣_的結果，助長了侵略者的氣焰，加重了人民的負擔，極大地損傷了國力，帶來了無窮的后患。
蘇洵說得委婉含蓄，實際上是在批評北宋統(tǒng)治者屈辱求和、軟弱妥協(xié)的外交政策;警戒當權者要從六國賂秦求和，國力虧損，最終_亡國的歷史事實中吸取教訓，不要重蹈六國滅亡的覆轍。
說到底，蘇洵評論六國的滅亡，是為了借古諷今，針砭時弊，闡明自己用兵抗敵的主張。
蘇洵在文中說，“茍”，如果，為什么不直接指出批評對象呢?
委婉含蓄，把批判的鋒芒收一收，便于統(tǒng)治者接受。
當世社會黑暗，妥協(xié)投降主義占上風，說得含蓄些既可以保護自己，又能使自己的主張廣為流傳。
六國滅亡的原因已經(jīng)分析得明了透徹了，就在一個“賂”字，這和北宋當世的狀況驚人的相似，不言自明，照樣能起到發(fā)人深省的效果。一個“賂”字把歷史教訓和現(xiàn)實時弊緊緊聯(lián)系了起來。
我們說，以史為鑒可知興替，說的就是這個道理。借古諷今是史論常用的寫法，《六國論》就是一篇史論，論的什么史，論的目的是什么，我們通過上面的學習都清楚了，接下來我們來分析分析，他是怎樣論的，六國論的行文思路是怎樣的?
作者開門見山提出六國破滅，弊在賂秦，這個觀點是這篇史論的中心論點，圍繞著中心論點，作者從幾個方面論證的?兩個方面，“賂秦而力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪”，這兩個方面就是兩個分論點。
一二兩個小節(jié)提出中心論點，總領全文，并提出兩個分論點，引發(fā)下文的議論。
接下來，圍繞著兩個分論點，作者結合具體的歷史事實展開論述。
第三段，圍繞著第一個分論點，結合賂秦的韓、魏、楚三國滅亡的史實展開論證。對于三個賂秦的國家，作者分三個層次進行論證。
第一個小層，“秦以攻取之外，……固不在戰(zhàn)矣”對比雙方土地消長，證實由于“賂”而造成的得失遠遠超過戰(zhàn)爭造成的得失，以割地賂秦的事實說明賂秦的危害之大，得出“固不在戰(zhàn)矣”的結論。
第二小層，“思厥先祖父，……故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣，至于_，理固宜然”，割地求和造成自身國力日漸衰微，秦國的侵略野心愈來愈大，反而加速了自身的滅亡。賂秦求和適得其反，奉之彌繁，侵之愈急。
第三小層，“古人云……此言得之”引用古人的話為證，形象的說明賂秦的危害。
我們注意到，在論證過程中，作者用了對比論證方法，如把秦國得地的兩種途徑對比，賂者的失地的兩種情況對比，總的說來是賂造成的土地得失和戰(zhàn)爭造成的土地得失進行對比，還有，祖先艱辛辟地和子孫輕易割地對比，賂者奉之彌繁和秦國侵之愈急進行對比，對比之中強調(diào)“賂”帶來的亡國滅種的嚴重后果。
其中，祖祖輩輩篳路藍縷，艱辛開國得過程寫得很形象，子孫后代軟弱無能，割地求和的輕率以及被敵人步步緊逼狼狽尷尬的可憐相也進行了生動的描述。
同時，也恰到好處地用了古人的話，增強了論證的力量，這種論證方法叫引用論證。
第四段，圍繞著第二個分論點，結合齊、燕、趙的史實來展開論述。
對于不賂秦的齊、燕、趙三國，作者分層論證，也分了三個小層。
第一小層，講齊國滅亡的原因。五國滅亡了，齊國也不能獨自保全。
第二小層，合說燕、趙義不賂秦，敢于用兵抵抗，最終戰(zhàn)敗而亡，雖然有各自策略的失敗，但原因主要是，處秦革滅殆盡之際，孤立無援，滅亡是誠不得已。
第三小層，總說六國，提出假設，從反面將論證推進一層。進一步論述了“賂”秦的危害。
其中，最明顯的論證方法就是假設論證，或從另一個角度換個說法，也可以說是反面論證。
三四兩節(jié)論述是結合歷史事實展開的，和一二節(jié)相比，可以發(fā)現(xiàn)是不同的，一二節(jié)在展開論證的時候，是分析其中的道理，如為什么弊在賂秦呢，其中的道理是，賂秦而力虧，國力虧損，逐步滅亡。不賂者以賂者喪，道理是失去了強大的援助，不能獨自保存，被逐個殲滅了。我們把三四節(jié)這種論證方法叫事實論證，也叫事例論證看，而把一二節(jié)這種方法，叫道理論證。實際上，事實論證和道理論證經(jīng)常結合使用。
接下來，第5、6節(jié)，總結歷史教訓，點明寫作意圖。
六國破滅弊在賂秦，這是一個慘痛的歷史教訓。從假設的角度為六國提出救亡圖存的策略，舉賢任能，團結一心，同仇敵愾，共御外辱，這樣能使秦國也心存忌憚，不敢輕舉妄動。這也是從反面推進論證，為六國賂秦而亡感到痛心和惋惜，啟示后人要吸取這個歷史教訓。
最后一句從歷史教訓轉(zhuǎn)到現(xiàn)實時弊，自然過渡，接下去，第6節(jié)，點名借古諷今的寫作意圖。
(總結)作為一篇史論文，屬于廣義的議論文，本文論點鮮明，論證逐步推進，邏輯層次井然，論證方法多樣，(要說明一下的是這些論證方法分類的標準并不完全統(tǒng)一)，說理有力，
作為史論，本文由評論歷史到針砭時弊過渡自然，諷諫當朝統(tǒng)治者的寫作意圖委婉但并不隱晦，主張明確，立場鮮明，表現(xiàn)了中國古代知識分子的強烈的社會責任心。
因此本文是一篇比較典范的史論文，可供我們參考和借鑒。
