為了讓思想?yún)R報倍加詳細(xì)，大家一定要保證其條理清楚，思想?yún)R報必須要了解黨的歷史，了解黨的現(xiàn)在和未來，下面是范文社小編為您分享的對黨的內(nèi)容的思想?yún)R報5篇，感謝您的參閱。
對黨的內(nèi)容的思想?yún)R報篇1
史書上最早見實事求是是班固撰《漢書·河間獻(xiàn)王德傳》，那里說河間獻(xiàn)王劉德修學(xué)好古，實事求是。 劉德的實事求是是考證古書時求其真本，講的是實證的治學(xué)態(tài)度和方法。到了清朝，隨著崇實黜虛實學(xué)思潮的高漲，實事求是開始著重強調(diào)實踐、實政、實事、實行。
中國共產(chǎn)黨人在中國革命的實踐中，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，確立了實事求是的思想路線。毛澤東說過，實事就是客觀存在的事物，求就是我們?nèi)ヌ角螅蔷褪钦胬?。歷史證明，任何脫離了實際，不符合歷史發(fā)展趨勢的事件，勢必會以失敗告終。1958年的大躍進運動， 1966到1976年的文化大革命，使我國社會主義建設(shè)事業(yè)遭受了重大挫折。在百廢待興、千頭萬緒的繁雜工作中，鄧小平把恢復(fù)黨的實事求是的思想路線，作為最緊迫、最重要的任務(wù)擺在了最優(yōu)先的地位，為我國經(jīng)濟的迅速騰飛作出了決定性的貢獻(xiàn)。
然而經(jīng)濟發(fā)展的背后潛藏的是各方面利益的沖擊與抗衡，如何在這個過程中避免弄虛作假、隱瞞包庇等惡性事件的發(fā)生，堅定實事求是的處事原則，成為一個重大的課題。且不說近幾年來炒得沸沸揚揚的演藝界假唱事件與山寨文化對文化藝術(shù)造成的不良影響，就是在12月10日發(fā)生的湖南省某中學(xué)踩踏事故，就再一次敲響了人們對于實事求是這四個字的質(zhì)疑與思考。湖南湘鄉(xiāng)市育才中學(xué)發(fā)生踩踏事故以后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門向外界公布：事故造成8名學(xué)生死亡。然而，多名學(xué)生家屬在接受記者采訪時表示：死亡人數(shù)多于8人。
據(jù)學(xué)生家屬介紹，曾有死亡學(xué)生尸體被轉(zhuǎn)移。然而對于記者質(zhì)疑是否存在瞞報死亡人數(shù)的情況的問題，湘鄉(xiāng)市衛(wèi)生局局長鮑志平反駁道死者名單不能公布，我們不可能瞞報，這都是實事求是的。人命大如天，但是實事求是卻成了安全事故中保護機密的擋箭牌。美其名曰的尊重死者實則是對公民生命與安全的褻瀆與不負(fù)責(zé)。而諸如此類，政府信息不開放，公眾和輿論監(jiān)督便無法充分參與到公共事件中的現(xiàn)象，必然會引發(fā)公共信任危機。只有進一步完善監(jiān)督制約機制和問責(zé)機制，一切從實際出發(fā)，實事求是，才能不斷提高政府的執(zhí)行力和公信力。
對國家而言，實事求是是立足于世界、取信于人民的根本;對集體，實事求是是立足于商海、誠信經(jīng)營的保障;對個人，實事求是更是搭建心與心的橋梁的基礎(chǔ)。實事求是不僅是政府應(yīng)堅守的精神，也是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。要讓全體公民都來分擔(dān)凈化政治文化、端正社會風(fēng)氣的使命，從而讓每個人都有是非分明的價值判斷，有敢于追尋真理的勇氣。
實事求是不是一個形式，也不只是一種原則，它更是一個民族文化里必須具備的精神。
對黨的內(nèi)容的思想?yún)R報篇2
讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國共產(chǎn)黨制勝的武器——實事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進的，偉人不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤能夠及時糾正的人，是始終堅持實事求是的人。金一南教授在書中說道：遵義會議請回來的不是一尊萬無一失的神，而是一位隨時準(zhǔn)備堅持真理、隨時準(zhǔn)備修正錯誤的實事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時修正自己的錯誤，采納別人的正確意見。下面我就從堅持實事求是方面談幾點自己的讀書體會。
一、實事求是是成就一切的思想根基
對實事求是一語的理解，我們可以追逐到遠(yuǎn)古的漢朝、大唐和晚清時代。三個朝代一個共識：是一個形容治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)名詞。而對其語進行哲學(xué)論證并賦予新的科學(xué)含意的創(chuàng)立者，應(yīng)當(dāng)是我們敬愛的毛澤東同志。那是1938年10月，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民
族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，就首先使用了實事求是這一概念：共產(chǎn)黨應(yīng)是實事求是的模范。、因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)。1940年初，在具有劃時代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個概念。他深刻指出：科學(xué)的態(tài)度是&b實事求是‟、唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。到1941-1942年抗日戰(zhàn)爭處于最艱難困苦的時期，黨中央在延安開展了整風(fēng)運動，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實事求是的思想路線。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對立。他把學(xué)風(fēng)定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對待馬克思主義立場和全黨同志的工作態(tài)度問題上，這就極大豐富了實事求是這個學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給實事求是下了這樣一個全新的科學(xué)定義：&b實事‟就是客觀存在的一切事物;&b求‟就是要求我們深鉆研究，&b是‟就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性。實事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書中描述到：在第五次圍剿控制下的共產(chǎn)國際，甚至在對中國革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反圍剿計劃準(zhǔn)備拿到江西來執(zhí)行，其脫離實際到了說明程度。正是博古、李德等教條主義者錯誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，中國工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅持按中國的實際出發(fā)，在實踐中不斷探索符合中國情的武裝斗爭道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了槍桿子里出政權(quán)，有了農(nóng)村包圍城市。而實事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見。即便偉大如毛澤東，也有犯錯誤的時候。紅軍《長征組歌》中豪邁地唱道：四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神。然而，毛澤東打過四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯的人，而是隨時準(zhǔn)備堅持真理，隨時準(zhǔn)備修正錯誤的實事求是的人。中國共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計劃和預(yù)言，而在于實踐，在于實事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機和最為鮮活的靈魂。
二、新形勢下必須要堅定不移地堅持實事求是的思想路線
歷史充分證明，前進和發(fā)展的道路從來不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時時有暗流涌動，需要我們腳踏實地一步一個腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。在會議上強調(diào)指出，當(dāng)前我國仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時代潮流，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際形勢保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢,我國仍然保持了經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面。同時，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國際政治經(jīng)濟格局新秩序的形成仍將是一個長期復(fù)雜的過程，國際金融危機在世界經(jīng)濟、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點問題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國等西方國家強化對我國的戰(zhàn)略防范和遏制，我國周邊安全風(fēng)險和隱患增多，我國安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國和平發(fā)展進程不可能一帆風(fēng)順，將長期面臨美國等西方國家在政治、經(jīng)濟、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊是維護國家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅強保證，在維護我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期中肩負(fù)著重大使命。面對新的形勢和任務(wù)，我們各級只有堅持實事求是，認(rèn)真結(jié)合實際，總結(jié)探索經(jīng)驗，踏踏實實，一步一個腳印地做好各項工作，才能堅決貫徹和維護好、和戰(zhàn)略意圖，維護社會穩(wěn)定的大局。
三、在實際工作中要堅持實事求是
在實際工作中如何才能正確地堅持實事求是呢?這既是一個理論問題，更是一個十分嚴(yán)峻的實踐問題。根據(jù)多年來的工作體會，我感到，堅持實事求是說起來容易，真正做起來就比較困難。因為，要實事求是，必須正視客觀現(xiàn)實，而客觀現(xiàn)實又常常是復(fù)雜多變，捉摸不定，有時甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識現(xiàn)實要付出艱辛努力，而且堅持已經(jīng)認(rèn)識的客觀事實更需要抵制各方面干擾，付出更大的代價。我從多年的親身實踐中體會到，要正確地堅持實事求是的思想路線，必須做到明、敢、正、恒四個字。明就是要吃透情況，明察秋毫，這是堅持實事求是的重要根基;敢就是敢于正視現(xiàn)實，堅持真理，這是堅持實事求是的先決條件;正就是作風(fēng)要硬，自身要正，這是堅持實事求是的基本要求;恒就是要堅持不懈，把實事求是貫穿于一切工作過程之中，這是堅持實事求是的最終歸宿。具體說來，應(yīng)堅持好以下幾點：
第一，要吃透情況，把決策建立在對客觀實際的真知灼見上。實事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動地改造世界必須首先正確地認(rèn)識世界。為將之道，在于良謀。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實、全面的情況;所謂深知，就是要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為機關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)某項工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實情，只有這樣，才能牢牢把握堅持實事求是、正確指導(dǎo)工作的主動權(quán)。
第二，要敢于堅持實事求是，把個人榮辱得失置之度外。堅持實事求是的思想路線，就是堅持真理，既要有識，更要有膽。因為我們認(rèn)識世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識客觀世界的規(guī)律，而沒有膽略和氣魄去堅持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒有用的。要堅持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識、了解真理難度更大。認(rèn)識真理只是主觀訴諸客觀的過程，而堅持真理、運用真理則是更高層次的意識運動。它不僅受到人們自身理論水平、實踐經(jīng)驗的限制，而且更重要的是受到來自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅持真理，運用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預(yù)見才被證實。在我國明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請命，被罷官入獄，也是一個人所共知的故事。無產(chǎn)階級革命家彭德懷元帥，因反對浮夸假報，上書萬言，被打成右傾分子，繼而在文革中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅持實事求是有時也需要付出很高的代價。作為一名軍隊的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅持真理的膽略和氣魄，任何時候都要敢于實事求是，敢于堅持真理，時刻把基層和官兵利益放在首位，把個人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無私，不怕丟官，不怕坐牢，堅持真理，敢吐真言。 第三，要堅持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅持實事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實事求是。所以說，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅持實事求是思想路線的基本要求。 修養(yǎng)是一個人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項重要內(nèi)容，也是一個稱職的、成熟的軍隊領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個軍隊干部特別是軍隊領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅持實事求是的思想路線，是對自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗。
第四，要持之以恒，把求實精神貫穿于一切工作的始終。實事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實踐要求，在具體運用實事求是的思想路線時，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過程。要真正持之以恒地貫徹實事求是的路線，必須把握這么幾個環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
對黨的內(nèi)容的思想?yún)R報篇3
為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進程、時代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅持實事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實事求是的科學(xué)含義和精神實質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個人、社會、一個國家，失去了實事求是的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅持實事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅持理論聯(lián)系實際，沒有堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅持實事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強調(diào)了要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國的社會主義初級階段的基本國情，這更加體現(xiàn)了實事求是的基本要求：
從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到為人民服務(wù)，反映民聲，從人民的利益出發(fā)?，F(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅持的不是實事求是的思想路線，而是認(rèn)錢不認(rèn)是非的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅持走實事求是路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時候，堅持實事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個更加富強的中國。
對黨的內(nèi)容的思想?yún)R報篇4
中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，這是由工人階級的歷史地位，階級特點和中國工人階級的特俗優(yōu)點決定的。工人階級是歷史上最先進，最有前途的階級。在現(xiàn)代大機器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國工人階級分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機制，是中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國工人階級的特俗優(yōu)點，決定了他是中國最進步，特別能戰(zhàn)斗的階級，，是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。中國共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國工人階級的階級性質(zhì)，堅定不移地代表著它的意志。改革開放以來，階級關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級需要黨，黨也離不開工人階級。堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅定信念，同一切不良現(xiàn)象，錯誤思想作斗爭，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?？傊乙杂X用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國共產(chǎn)黨是最具先進性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國帶來生機的組織。通過學(xué)習(xí)，我深感中國共產(chǎn)黨的先進性，緊密聯(lián)系實際情況，實事求是。同時，我覺得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動機，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識，以實際行動爭取早日加入黨組織，實現(xiàn)自己的人生夙愿。
對黨的內(nèi)容的思想?yún)R報篇5
黨的指導(dǎo)思想的問題，是關(guān)于黨的所有問題中最重要的問題。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長達(dá)將近一個世紀(jì)的時間里，中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個指導(dǎo)思想武器，堅持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，經(jīng)過艱辛的努力探索和卓越的勇敢奮斗，取得了中國革命和建設(shè)的偉大勝利。同時，在這整個過程及其各個歷史發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實踐經(jīng)驗進行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國革命和建設(shè)實踐的新鮮內(nèi)容，同時又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會上，中國共產(chǎn)黨人把當(dāng)時已經(jīng)成為中國革命斗爭行動指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了三個代表重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過程中，就經(jīng)歷了四個特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。下面，我們就來看看在每一個具體發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國半殖民地、半封建社會并同中國反帝，反封建革命斗爭相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國主義入侵中國之后，中國就變成了一個半殖民地、半封建社會的國家。帝國主義勾結(jié)封建階級共同壓迫和剝削中國人民，成了中國社會的最基本的事實。由此產(chǎn)生的是中國人民反抗帝國主義、封建主義的偉大斗爭。多少仁人志士和時代先驅(qū)，為了反抗帝國主義和封建階級的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進行過無數(shù)次的英勇反抗斗爭，但由于沒有正確思想的指導(dǎo)和沒有先進階級的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個歷史責(zé)任最終落到了中國共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅持從中國半殖民地、半封建社會的具體實際和中國革命的具體實踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國社會的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，艱苦探尋中國革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個過程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對馬克思列寧主義本質(zhì)和中國社會歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國半殖民地、半封建社會和中國革命的具體實際，獨立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國革命實際并帶有鮮明中國特點的能夠奪取革命勝利的理論和實踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進行了偉大的革命斗爭。
毛澤東創(chuàng)立中國革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識中國半殖民地、半封建社會的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國主義侵略中國并聯(lián)合封建階級、官僚資產(chǎn)階級共同壓迫和剝削中國人民的情況下，由此造成的中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級的軟弱性、xx勢力的強大和革命力量的弱小、中國人民所受災(zāi)難的深重性以及中國土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會中國的基本特點。這些特點從本質(zhì)上決定了中國革命的基本內(nèi)容和主要斗爭形式，從而也決定了中國革命斗爭的全部策略。根據(jù)帝國主義勾結(jié)封建階級憑借其強大的武裝力量對中國人民進行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國人民則毫無自由權(quán)利的基本事實，毛澤東指出，中國革命決不能通過合法斗爭的形式來達(dá)到目的，只有用武裝斗爭推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭是中國革命的中心任務(wù)和主要斗爭形式。
同樣，依據(jù)敵強我弱的客觀事實以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟集中的地方的現(xiàn)實，毛澤東認(rèn)為，中國革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟集中的地方進行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭。但是，僅僅有了武裝斗爭這個革命的中心任務(wù)和革命斗爭的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個問題，并把這兩個問題與武裝斗爭一起并稱為中國革命的三個基本問題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對馬克思主義策略原理的最好運用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國革命的具體實踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民依靠武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過長期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國半殖民地、半封建社會極其復(fù)雜和中國革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅持了馬克思列寧主義必須和革命實際相聯(lián)系這個根本原則。早在中國革命初期，毛澤東就堅決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對中國革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實踐斗爭的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實事求是，一切從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國社會主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯誤的指導(dǎo)思想原則。實踐證明，我黨在任何時候糾正自己所犯的錯誤時，都是在實事求是的思想基礎(chǔ)上進行的，從來沒有依靠過任何外來的力量。
毛澤東之所以能夠為我黨創(chuàng)立實事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國革命斗爭的偉大實踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論和以對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論中，毛澤東從實踐這個人類最原始，也是最根本的活動出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會的整個認(rèn)識過程中，人們怎樣經(jīng)由從實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐這樣往返無窮的辯證過程，來達(dá)到對客觀世界的認(rèn)識的，從而開辟了一條通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識整個客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個發(fā)展過程和每個發(fā)展過程的不同發(fā)展階段，以及每個發(fā)展過程和發(fā)展階段中矛盾著的各個方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點。我們在分析和解決這些矛盾時，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來就是毛澤東經(jīng)常所說的那句話：具體問題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個方面，毛澤東都為中國革命的勝利和馬克思主義在中國的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進行社會主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時間里，在幾乎沒有引起任何社會震蕩和生產(chǎn)力沒有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會主義改造。這是人類社會發(fā)展史上的一個奇跡。進入社會主義社會以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。在國內(nèi)外敵對勢力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的偉大精神，使我國的社會主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個時期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說和國民經(jīng)濟按比例發(fā)展的思想，成為了我國整個社會主義建設(shè)時期政治、經(jīng)濟的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的過程中，堅持從中國的具體實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)立了關(guān)于中國革命的理論和社會主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國革命和建設(shè)事業(yè)實踐經(jīng)驗的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國人民的偉大事業(yè)。他教會了中國共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國的實際結(jié)合起來，他把認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器給以了中國人民;他一生的光輝實踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭取獨立解放，民主自由、國家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國各項事業(yè)前進發(fā)展的行動指南和中國人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無愧。
我們簡略地敘述了毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過程。我們看到，這三個指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實際出發(fā)，深刻分析和研究中國社會的現(xiàn)實和社會前進發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國革命、建設(shè)和發(fā)展實際的思想，理論和策略，并在實踐中不斷地加以證實，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無疑義，在這整個創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過程中，堅持馬克思主義的基本原理和堅持一切從中國社會的實際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長時期中，我黨始終不逾地堅持著這兩條根本原則，堅持把馬克思主義的基本原理同我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實踐結(jié)合起來，在我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬難，不斷地開創(chuàng)出適合我國革命、建設(shè)和發(fā)展實際的思想理論，開辟勝利前進的道路。因此，堅持馬克思主義的基本原理和堅持一切從中國社會的實際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅強基礎(chǔ)。
但是，堅持一切從中國社會的實際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因為在每個歷史地存在的社會實際中，都有著各種不同的社會力量和它們之間的斗爭，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類社會發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進階級和先進生產(chǎn)力的社會力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動社會發(fā)展的歷史使命。如果我們在考察和研究那些眾多存在的社會實際時，把那些并不代表先進階級和先進生產(chǎn)力的社會力量錯誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實，看成是社會發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯誤。那樣，我們的發(fā)展就會背離社會歷史發(fā)展的正確道路，就會步入歧途，走上斜路。
堅持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時候都無容置疑的。但是，對馬克思主義基本原理的運用，我們隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個不同的歷史發(fā)展時期，由于所面臨的社會實際的不同，我們堅持馬克思主義和堅持馬克思主義基本原理與社會實際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國新民主主義革命時期，我黨所堅持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭和人民民主專政的思想，而在社會主義時期，主要堅持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會主義的思想。雖然在這兩個時期中堅持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個思想理論體系中的一部份，這充分說明了馬克思主義是和社會實際隨時相聯(lián)系的。因此，在每一個具體的社會發(fā)展時期中，如何根據(jù)這個時期的具體實際正確地堅持和運用馬克思主義，是每個共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過這樣的一個發(fā)展時期。當(dāng)時，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績。但是，國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，也給我國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實最后都集中到了一個非常重大而迫切的問題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國人民繼續(xù)不斷地把我國社會主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進。這是一個偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個任務(wù)只有通過加強黨的自身建設(shè)才能完成。而加強黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時候和任何情況下堅持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅持共產(chǎn)黨始終是先進生產(chǎn)力的代表和先進生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護者的本質(zhì)，堅持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個時期中真正堅持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實際行動中，才使得我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢下，仍能沉著應(yīng)對，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國經(jīng)濟社會的發(fā)展推進到了新的歷史發(fā)展時期。這是堅持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅持馬克思主義的一個光輝范例。無可否認(rèn)，在這個發(fā)展時期中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民與時俱進，把馬克思主義的基本原理徹底地運用于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，創(chuàng)造出了許多符合我國建設(shè)、改革和發(fā)展實際的正確理論經(jīng)驗。
這些理論經(jīng)驗不僅指導(dǎo)我國社會主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時也讓馬克思主義獲得了新的時代內(nèi)容，這對馬克思主義在中國的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會歷史發(fā)展的每個具體階段中，堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅決地從現(xiàn)實實踐運動中產(chǎn)生且又為實踐所檢驗的，符合社會歷史前進發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國半殖民地、半封建社會的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅持馬克思主義的基本原理與中國的社會實際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實踐的道路，開創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國家進行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說我們在某個具體的發(fā)展時期提出和堅持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說的黨的指導(dǎo)思想，是指中國共產(chǎn)黨人在我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點和方法，從我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實踐中總結(jié)創(chuàng)造出來的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實踐中產(chǎn)生，還必須得到實踐的充分檢驗，并對我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見，確立一個黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會發(fā)展的實踐中經(jīng)過長期檢驗證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實踐行動和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對待黨的指導(dǎo)思想的立場態(tài)度問題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國人民長期英勇斗爭和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個思想理論體系中，都包含著對中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，以及對整個社會歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問題和認(rèn)識問題，這是因為在黨的指導(dǎo)思想這樣重大的問題上，我們只能站在馬克思主義的立場上，維護黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問題。當(dāng)前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種社會力量都為他們在改革洪流中爭得自己的利益而斗爭。在這種情況下，堅持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見，因為任何私欲和偏見都絕對不能達(dá)到對真理的認(rèn)識和確立。
